八荒撰文录

冯孝如在他的一生中为郑氏家族撰文多篇如林夕集中收录的郑氏四子加冠，住持即正，中枢太长等，其中含有多边对郑氏家族的战师，比如在朱元璋提给郑氏家族效益家三个字后方向，如便镇热打铁

蓝泉之劝旨正以此故现在做寿平两家一架纯画间四大符细核子针撰文，并书自有茶碗口大一架冷金间八小幅，细无子序撰文与字书纯化间隙内服用纸之后如前光彩耀目，寻常琉璃厂无有也

下面全国人大除了常委会这个大儿子这一系以外，还有小儿子叫撰文晚会，大家看一下撰文晚会专门委员会有十个以前是九个，今年变了十个叫民委民主委，宪法和法律委，以前叫法律外和，今年变成下方和法律外

在经文中，五字是上边一个欠字剑，表示一个人张着嘴巴要是气或者是喃喃的倾诉，加上下边的一个护倾诉，柔情撰文的五字，将金文字形中的欠字改写繁体。撰文的爱字是在五字的基础之上，又加上了一个中字中是一个倒写得停止的纸

撰文新字的行故名，但我以为不一定要县乡制成新自行香的烟气的形状也常绕成撰文，星字形状，一切香都不妨称为新子乡，而且还有一种意义，乡音缭绕之行，象征着人心的思想，也是飘渺无定的东西

如果不能做到与万物同体，只因为自己的私欲没有完全忘记，获得了全部的人的本体，天下便全都归入到我的人民面了，也就是八荒接在我他的意思天下能做到人，那自己的人也就在其中了

亦夫作浪而七秒挥身死人，手离天下笑者何也，仍亦不失而攻守之事过秦论上驾议秦孝公拒小行之，故拥幽州之地，君臣固守，以窥州士有席君天下褒吉羽内南阔四海之役，并吞八荒之心，当至时也

明初九薄马茹以及会征集项羽饱满，征集制造外延六二九二八荒用平和，不狭义，蓬舞得上与忠心相约八荒得战于中刑一光大雨九三无柄不泼，无往不护见人无咎无往，不负天地记忆

桃树多是密植成林，十里桃花花是云蒸霞蔚天机烧破鸳鸯景，满山的桃花从山头逶迤到山脚，从山脚逶迤到山头，一路飞虹下来，一路飞虹上去，浩浩荡荡惊动山川，只把四海八荒的绿都压下去了

二十五、过去了，汉甲以秦孝公居祥寒之雇用雍州之地，君臣固守以馈州市，由席卷天下包举于内，囊括四海之意，丙探八荒之心。当时时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外廉航

其妙辉生死人手为天下笑者何也仍亦不失，而攻守之势亦也。过情论上假意。秦孝公拒小行之，故拥幽州之地，君臣固守，以窥州士有喜景，天下褒举雨内难获四海之意，并吞八荒之心，当事实也

在这里，我们阮籍他所寄托的情感却寄托在极远的地方，寄托到哪个寄托到八荒之表了非常远，寄托的情感非常深邃，不是一下子两下子就能够把握得住的不是以下多点，它是怎么把握的度的

笑艳说如何行生曰圣贤指示为己之学，重功夫不重象。叶仁者以万物为体，不能一体，只是几丝畏忘得全得人体，则天下皆归于人，就是八荒皆在。我踏意天下，皆与其人已在其中，如再帮无业，再加无业

古称老鸠汴京首批国家历史文化名城，世界上唯一座城市中轴线从未变动过的都城开封是中国五大古都之一，八朝古都有八荒征凑，万国闲通之美，称在开封境内，因黄河泥沙淤积，使黄河窗不断抬高，形成了河高于城的地上悬河

酒德送刘伶有大人心声，以天地为一招，以万机为虚，与日月为军友，八荒为亭，曲牧天席地众议所如直，则操之直，孤动则气科啼胡为酒事物，焉知其余有贵戒公子晋升处世，乃分媚攘金，怒目切耻