众圣之圣离圣传

二十六章亲哲师跟赵哲师君重谓亲真敬畏。赵君是以圣人争二行不理之众，身有勇关，厌取超远内后万圣之举，而以身亲天下。清洁师跟赵泽师院正谓亲根敬畏。赵军是以圣人争二刑不离之，众身有勇关，厌取超员，耐后万圣之举而以身心天下清洁师跟赵泽师娟二十七章善行无极善扬无暇善行无则及善言，无暇则善受，不用受策

因此是众叛亲离南城大势，战争就像是火一样不去制止，将会焚烧自己，成与众叛亲，离出于左传祖兵无众安忍，无亲，众叛亲离，难以记忆，只是被所有人反对成语，玩火自焚出于左传夫兵游火也

第二十六章壮为清跟敬为赵君，是以圣人终日心不离之，众虽又容万愿主操然奈何万圣之主要以圣清天下清的诗本赵的诗均第二十七章善其无则计善言无暇则善，属不用愁，这善必不关键而不可开善其无成欲而不可解释

外圣之主千圣之君见天子胃肠不分停，抗礼夫子犹有聚熬之容，离心离德离违背离亲思，想得信念离心，离德指人心各异，思想不统一，信念不一致，甚至互相背离出处少书太室中离心离德

第二十六章众为亲，跟进为赵军，是以圣人成为刑不离之众，有隆冠，雁楚超然赖何万圣之主，而以神经天下清楚是本。赵德神经第二十七章善行武侠善行武则计善言武侠则善所不用仇策善比无关教，不可开三节，我省级而不可解释

由前章闻其死，将往调之众，一曰其报之道梦之贼如何调研非圣人发起时间受传盖盖不易犯非礼之罪，疏于春秋，则期报所养畜之道。孟子所见杀之贼，其大恶，因这个还是看一下左传的故事

提醒人们和光同城能够处下不争，以众人为师，包括社会各个阶层的有道者，这一个各个阶层的游道者，包括智人，真人，神人，圣人，庄子在天下，云不离于宗谓之天，然不离于惊谓之神人

家师所赐，真经传授之后，照此修炼不久均能应用幻播池所得法宝虽多，而圣古所赐，目录小册均在保明，用法极为省事，无多单眼随右起立众仙道众弟子正式行礼拜师传道本你宴客之后在此店内当众举行

我们的行为准则是功夫不间断，好书千遍，读读诵圣贤经典，打开智慧之门，礼记学记发律县求善良追销万不足以动众就先提员，足以动众，未足以化名君子路与花名传书，即必由学乎

语言人法第二天天法道道法自然第二十六章众为亲根，敬畏赵军是以圣人终日徐不离之众，只有荣官燕楚超人，任何万圣之主，而以身亲天下清洁师跟赵祖师君第二十七章肾性无效剂，肾有无效者，肾手不用丑策，肾病无关尽而不可开

知睿智开设抗御蛮夷，强盗杀奴预防国策，弘扬神州民众自强复国雄军壮志许农商并滋养工业，为抗击西方蛮夷列强剿灭中华神圣传承之奸计之旅，行万国大同目标之正义道德教化幽静之使命

人之谜其日故久是以圣人发而不歌，理而不贵，执而不四光，而不要一文管理政务棕熊者自然规律承载而不彰显，不吹毛求刺不刁难，民众也会重朴和谐，政务彰显压迫，民众也会逃离

各位亲爱的听众朋友们，姑苏风物，传说沙漠绿洲为您播讲保圣寺罗汉亲爱的听众朋友们，这个传说当中牵扯到两个人，一个叫做杨慧之姓杨的杨，一个叫做杨慧之绵羊的杨，为了听众朋友，听起来能够区别开来

二零二一年三月三十日，诵读老子第二十六章至第三十章第六十六至七十篇第二十六章重为清根，晋为赵军，是以圣人终日行而不离之众，虽有荣观燕祖策然奈何万象之主，而以身轻天下

开设抗日蛮夷，强盗杀戮预防国策，弘扬神州民众自强富国雄君壮志，写农商并滋养工业，为抗击西方满意列强脚面中华神圣传承之间计，只履行万国大图目标之正义，道德教化幽静之使命