纳灵修真传

不要以任何灵性形式逃避生活，灵修感兴趣的人分为两类，一类是抱着逃避生活的态度，一类是积极面对生活的态度。灵修的目的是为了让我们更好的了解内心，在这个过程中，就必须能要能够面对真实的自己和真实的世界，否则就是伪灵修

为了便于未得真传的初学者能够更好地学习古少林真本易经经这门上乘的养生法门，我在我的著作古少林真本易经经密普惠宗这本书里专门用两个章节的篇幅撰写了呼吸全真和吐纳决议

他们自己心里也不好受，还有很多人，他们逃避不收拾家中杂物的现实，一头搭进所谓的灵修世界，耳朵里进的都是什么爱光进化等动能悦耳的词汇，经不起这些美丽词汇的诱惑，他们潜入灵修世界，试图提高自我认同感

我严重怀疑西方文明的福祉，我也同样不相信西方人可以接纳东方人的灵修，但是两个冲突的世界已经相遇了，东方正在经历巨大的变化，他遭到了彻底而又致命的干扰，甚至西方人最高效的

吉瓦穆克提瑜伽灵修有效启示弗雷斯特一家女性力量，女性能量力量自信达摩尔米特拉瑜伽老师的瑜伽灵修深刻新瑜伽的业力管理，古老植根与智慧康复瑜伽适合身体上已经有一些问题的人

此由唐时佛教大行由衣钵真传之说，我们约五登会员一书，几只昌黎所处之事，正是此说盛行之时，他是反抗佛教之人，因此创相当然而的说法，亦若于我们儒家也有一种衣钵真传，不料宋儒以为真

要么就是绝大部分都没有得到尊传，要么就是少部分得到真传，又没有认真去练，你不练是不出功夫的，缺一不可的，又要读真传，又要真正的下功夫，真心的全部的心思，要同经常去思考，去总结去体会

从神圣迷网走入简易，平时真正的去传承中华民族的文化落到实处难都是空喊口号没用的真传一句话家传万卷书真传一会子甲船半辈子，首先还是要求大家信信得过中医治病，立竿见影的疗效

从总倾向来看，佛家特别重视的是心理行为和心理，修心灵修养属于意义。如维石家认为新石就是旺石，对于旺石应当彻底破除三法的价值评判法为基本范畴，在五音心理学中指一切心理现象，内容意义概念，但心理行为是有伦理作用的，故心理行为层面上的法必然纳入价值体系，包括伦理标准和真理标准

久而久之，人们会对学西班牙失去信心，认为是骗人的把戏，根本就不能治病。真传几句话假传万卷书拉毒，医生会把自己临床经验总结出来，就为了那句真传深酒作为传统中医学的重要组成部分

过大事他都能应声特大，而因备受曹操的出来，但是曹操身边有名的红色灵修，第一，假设环境等等都缺善于草瓷开支，并为曹植硬虎操场的考察。出谋发射是曹操认为曹植一曹丕第五名男子曹丕

二伤寒论药性检视遇知伤寒论之真传，需先知伤寒论之理路于之伤寒论之理路须先知病症之病理，预知病症之病理需先知一百一十三方，知方药性一百一十三方，药品虽乏药性，不乏约而求之

像从夜里的梦醒来一样醒来，不可能是梦雨的一种情节，人们想象和期待各种开悟觉醒的形式都是梦中梦。真正的觉醒和梦中情节无关，不存在，怎样觉醒，灵修所修的也不是梦中人

你是包含心智的意识，问你自己在心智活动之前，在肉身感觉之前，在情感升起之前，我是谁去这样禅定去寻找者灵修的目的是要你在当下的亲身体验中体证那思维活动无法触碰到的

不能脱离现实，要在修行中生活，在生活中修行，你的工作环境就是你的到场，你的谈成修行是什么，是不是一定要脱离生活，跑到庙里拜佛念经，是不是一定要专职打错阅读灵修书