生命宝玉

简宝玉跟贾政给他爹的这种碰撞，或者宝玉跟儒家道统的碰撞，就相当于道家跟儒家在同一个生命观之下生活观的一种碰撞，就他们可能选择不同的生命观，或者选择同样的生命观，但是他们的生活观不一样

过了半天，把还讲杨母的人不，我可能将在遇见休息告诉宝玉话看病得厉害，自己去赵宝玉病是为赞誉得的又要厉害的生命还是次要的，如心长痛，不如短错，就得以读工作。索性直接告诉宝玉，让他也从此惊醒，说不定病就好了

一个是贾宝玉情感和生命中最重要，最完美的爱人，一个是贾宝玉生活中值得尊敬和欣赏的妻子。贾宝玉是不可能产生所谓的林黛玉钥匙，有薛宝钗的性格就好了的想法，也不会同时接受林黛玉和薛宝钗

王国维说，红楼梦是哲学的，指的，不是红楼梦的哲学理念，而是他的生命，哲学意味和审美意味。即有红楼梦的主人公贾宝玉，林黛玉以及其他女子的美丽生命所呈现出的生命形上意味

宝洁做的有情，没有太无情啦。但是宝玉不管宝姐姐做了什么，宝玉一直在包容它那个土，它能够包容水土中可以有水，土中也可以有机土中也可以有欲，但是土中只有木，它会焕发出来生命的生机

自从宝玉赠，就怕二人心计，以明只是无奈环境岂有恨，宝玉一说宝黛之情，乃化蝶之情，生命可绝，情志永怀，否则还有什么红楼梦将一篇长恨歌变成了借琴文，高恶有赘，周师大指是弹琴

贾宝玉真正的童林宝玉，贾宝玉落草的时候，闲下来的童林宝玉，北晋王仿造的童林宝玉市井骗子伪造的通庭宝玉叙述作者用贾宝玉，也就是贾造的宝玉做贾府少爷贾宝玉的文章一再坐下来津津落道，引得我们读者眼花缭乱

当他用诗句去形容宝玉的时候，其实你会发现宝玉也是一个不只是外面的衣服的状态，有一个生命上的一个情境被描写出来，特别是说虽怒失而若笑，就是他连生气的时候都有一点像在带笑一样

当他用诗句去形容宝玉的时候，其实你会发现宝玉也是一个不只是外面的衣服的状态，有一个生命上的一个情境被描写出来，特别是说虽怒时而弱笑，就是他连生气的时候都有一点像在带笑一样

当他用诗句去形容宝玉的时候，其实你会发现宝玉也是一个不只是外面的衣服的状态，有一个生命上的一个情境被描写出来，特别是说虽怒失而若笑，就是他连生气的时候都有一点像在带笑一样

热爱所有美好的生命，尊重每一个人梦想，众生，平等是宝玉的梦想，也使这样一个书书中的少年一直温暖着我们面若中秋之月，色如春晓之花，冰若刀，彩梅如墨画贾宝玉这样一个男人，我们不管我们多么喜欢他，热爱他，心里却明白他无法在人世间存在下去

在宝玉一生里面，前面的北京王后面的二丫头变成他生命里面两个很奇特的对比关系，好像他觉得这个人世间要去爱，多少人都无法爱玩。而这么不同的爱北晋王的仰慕，对二丫头的一种心疼都是宝玉的深情

在宝玉一生里面，前面的北京王后面的二丫头变成他生命里面两个很奇特的对比关系，好像他觉得这个人世间要去爱，多少人都无法爱玩。而这么不同的爱北晋王的仰慕，对二丫头的一种心疼都是宝玉的深情

在宝玉一生里面，前面的北京王后面的二丫头变成他生命里面两个很奇特的对比关系，好像他觉得这个人世间要去爱，多少人都无法爱玩，而这么不同的爱北晋王的仰慕，对二丫头的一种心疼都是宝玉的申请

世界上本没有真假，宝玉只是大家的以讹传讹，甄宝玉和贾宝玉从来都是一个人。金陵是现在的，南京，也临属于江南。不管甄士隐，甄宝玉还是贾宝玉都是江南人，这个笼统的江南也统一为一个地名