三国演义计谋

第二十五讲诸葛亮四智慧的化身鬼神不错之术，你们流贯中在三国演义当中解散了文学诗后很多诸国人的智谋形象，这一第一种我把它叫做。事后诸葛亮三公演义里的事后，诸葛亮指的是周瑜，每次用完计谋都怕人去试探一下猪火站，但他有没有看穿自己的计谋，这正是刘冠中巧妙虚构出来的情节

人们对三国演义中的周瑜没有什么好感，他成了老百姓心目中心胸狭窄，寄贤动能的典型，因为嫉妒诸葛亮的神机妙算，便千方百计找机会陷害诸葛亮，结果他的计谋被诸葛亮一的识破

包括联合刘备的这个主意，在东吴这边也是鲁肃提的东吴的计谋。在真正的历史中，或者是我们就看通过事儿，我们不去看历史。通过三国演义中的描述，你能看到它和诸葛亮，或许在伶牙俐齿方面，在行军打仗方面，他不如孔明

公开严明计谋的优劣得失，以此来迎合君主的心意，尽兴计谋决策，必须选择适当的时机，使计谋与君主的心理得到契合，详细的思考。后来思考后再来纪念，让君主觉得我们的进献计谋既合形式又合他们的心意

近线计谋决策必须选择适当的时机，使计谋与君主的心意容易契合详细的思考后再来禁言，让君主觉得我们祭献的计谋既和形式又和他的心意。原文夫内有不合者，不可以施行，也难揣窃时宜从辩所为，以求其辩

想要说服君主务，必先悄悄地揣测君主的心意，尽献计谋的时候，务必顺从君主的意愿暗中分析我们的计谋是否符合时宜，向君主公开严明计谋的优劣得失，以此来迎合君主的心意进献计谋决策必须选择适当的时机

可是西至不同意，西至则要求青铜世盖的意见，塞井田兆在营委内列阵，这样去攻打楚军，后来竟然将楚军击败。鸾叔就以此为耻，觉得我的计谋不用了，你的计谋用了一小孩儿的计谋

这节继续给大家讲谋篇第十的文本解读，从计谋之用开始，一直到这部分末尾，鬼谷子另起炉灶，传授弟子如何从内与外两个角度去运用，计谋在计谋之用功不如私思，不如节节而无戏者也

君主的意愿暗中分析我们的计谋是否符合十余向君主公开严明计谋的优劣得失，以此来迎合君主的心意，尽献计谋决策，必须选择适当的时机，使计谋与君主的心意容易契合详细的思考后再来禁言

适用这个计谋的人，则一定是个花言巧语，表面装出一副伪善面孔的伪善，在军事上效力唐刀计谋的使用关键在于一个孝子笑，必须要自然真实掌握好分寸，让敌方觉得己方是真诚的

或敞开自己的内心世界，向他表示或关闭自己的内心世界而加以封锁开启，而表示的是以尽其情同情对方闭藏而加以封锁的是已知其成，看对方的计谋可行不可行时，要判断清楚他的计谋，探讨其中的同意

在对立的各方之间，主动权是会不断转移的一方运用计谋以争夺主动权，另一方看似处于被动，但若此时能够将计就计利用对方的计谋而定计，则主动权不但不会丢失，反而能够更加牢固

是因为决策不得军心离去的反被招求，是因为智谋合乎捐益，天天活动在军前却不被信用，是因为计谋规划不合军心，被君主远远听到名声，而朝思暮想是因为计谋与君主暗合，君主等待他前来磋商大事

首先，必须要清楚地了解他，看他是个什么样的人，有什么样的喜欢，再对他实施计谋以计谋而论，通常策略又不如奇妙的策略效果来得好故事毛遂自见巧立功战国时，赵国都城邯郸被强大的秦国军队重重包围，危在旦夕

以上三个计谋势力虽不属于三十六计中的任何一类，但是其计谋本身完全符合三十六计的概括，总原则及阴阳泄力积在其控，不但三十六计就是万计千般，也无不适合这一射谋的原则