身主沉浮

在人类社会中，大智阶级、小智个人无不以斗争求生，存以竞争求发展，于是才有了人类的发展和时代的进步，才有了由谁来主宰人类命运的问题，才有了问苍茫大地，谁主沉浮的极有分量的发问

生自石堆之内，因山石太重，里面空隙仅容前半身石缝又窄机，器巾无法钻出，后半身又被紧压大石之下，先是拳幅在内，日久长大，前半身尚能容纳后半身难于回血，即将空触填满以后，日常在时系中抹正

他也是道人修出的阳神，前面说过道家的阳神含像蜜唇的换身，但换身跟阳神还不一样。在密城的修炼之中，换身叫空乐之声，如法修炼到了一定程度，比如按照香巴格局的竹火换身修法

或做佛身，或做菩萨身，或做独绝身，或作声纹身，或做转轮亡身，或作岔地立身，或做婆罗门参或作法舍身，或作须达罗身，或做丈夫身，或做妇女身，或做同男身，或做同女身或作见达附身

应以佛身得度者，观世音菩萨极限佛身而未说法，应以辟之佛身得度者，既现辟之佛身而未说法，应以声纹身得度者，极限声闻声，耳味说法应以范王身得度者，极限范王身而未说法

大石之道在明明德在清明，在几级计算积极而后有定的后能进来后，能安安排后能力利，而后能得物有。本末是有忠实之所，先后走进道远古居玉明明得一天下者身治渠国欲聚渠国者，身其其家，亦其其家者，身修其身，亦修其身者，身正其身，亦正其身者，身成其欲，亦成其欲者

比如人面鸟身，人面，蛇身，人面虎身在山海经中，人面虎身的异兽除了马腹，最典型的便是西王母，他的地位也非常的高，掌握着行杀的大权。而实际上，西王母崇高的地位也与他是人面虎身有关，这虎一直以来都象征着权力和地位

是修身在不在其身身颜色和分子则不得其身，颜色和恐惧则不得其身，颜色还有则不得其身，就这一部分则不得其身，也就是证言是二不是天下部分是二不是七位是非，修身再次进行

身外记以笔记，身内若再有时后果字不堪言好了，身内一变，身外也就有些轮廓了，但身内之物迟早是要玩玩的，靠些迟早要玩玩的东西来鼓舞自己和祝福。他人总归不妥固身外之物，且不可一律轻视习惯，中心与生灵与肉长相对立，顾客推向身内之物，即一副肉身的圈定

彻身薄土田王命富裕千奇私人身薄之功，少薄是盈，有处其成寝妙继承渺渺。王刺身薄四母佼佼勾应灼灼。王浅身薄，路车胜马，我土耳居，莫如南土刺耳借归以作而保往祭王。旧南土是宝身薄信脉，王建于梅身薄环南

宣告县府寿府典礼开始的二十强礼炮终于响了一身两声三声捶打着孝庄紧缩的心，七身八身九身震撼着孝庄颤栗的心，十三身十四身，十五身孝庄的双腿发抖了双脚，沉重了一双沉重的脚步，衬托着一颗紧缩站立的心

时代文明之所谓之问，所谓修身在身，体身有所分子，则不得其身，有所不具，则不得其身有所爱者，不得其身有所忧，患者不得其身，心不在焉，视而不见，天而不闻，事而不知其为

归纳总结反击其身回忆术模式中的反击，其身是一个口头应用自我参考过程的例子，用来帮助反省和重新评估某些信念陈述对信念反击其身是根据该信念所界定的总结或准则来评估信念，陈述本身

今天我们来说一说，元参还有贬深的问题，其实原身或者是贬身，没有哪一个特别的好，或者是特别的不好，都是各有优势，也各有问题的关键就在于穿的对不对，如果穿对了，就都是美人儿，穿错了原身

你考虑一下，它里边还有很多其他的类似的古怪的形象，你像人面，鸟身，人面重身，人面鱼身，人面虎爪，还有龙头，蛇身等等。他的这个人面蛇身的记载估计没有太多特殊的含义