诸天任意门
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只是内在亲近,在往外的时候还有六个门,通过六个门关照,这个六个门也是非常亲近,能破六欲诸天说,从了解关照自己的内心,心性上的清净跟本难的事项,就能够破除六欲诸天的捆绑

44. 在寺庙修行一定比在家更好吗
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兰陵王点点头,每个世界都是不同的,有三千大世界,也有诸天小世界,咱们所处的就是诸天小世界,昆仑天庭以及灵山则是灵界一环套,一环大世界包裹着诸天小世界中又有灵界不同的世界本源

第376集_诛仙阵
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诸位仁者世尊在波罗奈国仙人住处入野院中三转十二型法轮,一切沙门婆罗门诸天,摩天樊天都未曾转过以四圣帝饶意天上人间增加诸天重,减少阿修罗重各路神天除摩天以外,无不辗转传唱,很快传到大凡天上,樊天也将此则新闻及时做了实况转播

释迦牟尼传 27 创立佛教
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朱厚照又问何谓点球与任意球,王渊笑着说道点球即将足球置于禁区,被罚,球方只能由门将守门罚球方派出一人鸡酒。任意球也是一种罚球方式,如果是进攻方的任意球防守方可组成人强抵挡

梦回大明第147章
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不会冲击遍境诸天,静天是水灾的上限,一千个中千世界名为大千世界,统游敬天,掌管风灾,摧毁敬天,大千世界无一幸免,但是不会冲击,严胜果实。诸天炎天是风灾的上限,自此以上是三灾不及的超世界

释迦牟尼传 01集 第一章 坏空成住(1)
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灾居区所论治治二子乃是孔门正法眼,政法隐藏,与此见得真的直视,见诸天地而不备,治诸鬼神而无疑,考诸三王而不谬,百事以字圣人而不惑,知词者方谓之知,道得此者,但谓之有德

《与杨仕鸣》、《象山文集序》各2遍
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十六、阿修罗心为乐处生死阿修罗是一种德行福报,列于诸天的战神,虽能行善持戒而多嫉妒,称恨好于诸天征战阿修罗心只贪爱权利,才色而不知,超出生死之心。时期龙芯为思念广大资产龙为零

第三章第五节 百六十世间心与八十性妄
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区区所论治治二字奈诗孔门阵法言葬与此见得真的只是见诸天地而不备质,诸鬼神而无疑,烤猪三王而不谬,见日百事,以似圣人而不惑,知此者方文方位之知,道得此者方谓之有德

《与杨仕鸣》、《象山文集序》各2遍
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载区区所论治之二治乃是孔门政法衍账,与此见得真的真是见诸天地而不背,借助鬼神而无疑烤猪山王而不谬,百事以圣人而不惑,支持者方位只知道歌词者方位之有德意耻而学继位之意端

与杨仕鸣
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世描您体会到了治疗之的说法,与其他先贤有差异,心伤疑虑。我认为治之二治是孔门正法的眼藏质量之是见诸天地而不备质,诸鬼神而无疑,口租三王而不妙,本事以似圣人而不惑

《与杨仕鸣》4 2.10
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捡到楼梯的特点是同一个楼梯间内设有两部疏散楼梯,并构成两个出口,有利于在较为狭窄的空间内阻止双向疏散。住宅单元和高层公共建筑的疏散楼梯当分散设置却有困难,且任意户门或从任意疏散门至最近疏散楼梯间入口的距离不大于十米时

第二篇 通用建筑防火 第六章 安全疏散
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第二个信号是要求任意一支专门的改问他的妾联动防火卷帘下降到楼地面,那非疏散上非,疏散通道上的卷帘儿就没有那么复杂了,是所在防火分区的任意,两只独立的探测器连动它下降到楼梯面

44 2020 技术实务第三篇第九章火灾自动报警系统(三)_1 消防工程师
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区区所论字之二字来是孔门正隐法掩藏,与此见得真的真只是见诸天地而不备至诸鬼神而无疑,考诸伤亡而不谬。白事已是圣人而不惑,支持者方谓之知道德辞者方谓之有德,意辞而学,积谓之意,端离此而说,积谓之邪说

23.与杨仕鸣(第2遍)
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一方有任意权,还是两方有一方定做人出钱,一方右边走一方,有一方有一个任意权,还是两个任意权,两个既有任意解书选,亦有任意变更权砸了抽弄变更权,你们怎么搞的,你们做得不好

43.第四十一讲 委托合同、 行纪合同、 中介合同
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走道连接楼梯间与直通室外的门三房间内任意点至该房间直通疏散,走道的疏散门的直线距离不应大于表二杠六杠始终规定的带行走到两侧或近端的疏散门至最近安全出口的直线距离

第二篇 通用建筑防火 第六章 安全疏散
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