六爻何知章

乾坤六爻三集分主语课有事与应繁卦揭然，故六味不宜，而主客异地六爻不变而适应书方则以其来自何乡当居何位，按之本功之术而定，所居之方，大抵皆以三爻距离为准，横视内外，上下为呼应

乾卦六爻三集分，主与课有事与应繁卦截，然故六味不宜，而主客异地六爻不变而适应书方则以其来自何乡当居何位，按之本功之术而定，所居之方大敌皆以三爻距离为准，横视内外，上下为呼应，如八卦之队列也

故不及而肃不行，而子曰亦有圣人之道四焉者，此之谓必十一章子曰夫亦何为哲夫亦开悟诚勿冒天下之道，如斯而移者，以事故圣人以通天下之志，以定天下之以断天下之以事，故失者得源而神挂之德方以六爻之意，亦以共圣人

还有一些人热情忘上了一段时间，以后起不来了，天使不下去了，算了，小方设法看看能不能补补课，他就你最快的速度略过了九五进入了九六，进入了上六，进入了六爻，那进入了六爻就知道了，进入衰退的阶段，这个跟年龄也没有关系

咱们在讲空王之前就讲这个巡内空王逐类推之前讲更多有关空王的知识，之前我们中间还得停一下，咱们先来讲这个六爻县卦房齐克，但是大家要注意，实际上六爻线卦房企课与咱们刚刚讲过的喜剧空王乃妙机和后面即将要讲的巡立空王，竹类特音都有关系

今天我们继续学习简德避难，匹挂第十二的第十章皮挂六爻祥术，其中的初爻这一章内容比较多，我们万万的读为了保存内容的完整性，一起学完初爻洞察形势初六八毛儒以其会真集亨

他们都具有体用之变体，用关系便互租挂体放本卦中以有变爻的金卦为用无变爻的金卦为体，或单粉抵立卦为外挂为用护卦在主卦六爻中去掉出六两阳，以二章四爻组成的卦为下赋三，四五

机器弄还有等待时机，但是初六因为能坚守正道，所以无论前行还是后腿都会得到吉祥，没有错就可断。结果初六爻一爻出使如同无知，少年涉事不深，没有肩负任何责任与使命是进是退，都可按照自己的想法而决定

的对话，我们的对话组织显然是用易经的智慧开启孔子，人生六爻六个阶段，我们上一期谈到了孔子的六爻当中的一个是事事不惑，这个不是四岁才就人生就没有货了，而是易经的一个

各位朋友大家好，今天咱们接着学习六爻，上次讲了是非神服神，今天咱们讲是用神两线如何取用，这个比较复杂，咱们找几个先给大家讲一下，以后遇到了之后，你再随时给大家讲

上六爻迷失震荡，难以寻找回归的路径，会招致灾祸，用行尸终有大败，以其国金兄意为上六爻，眼前的情况十分混乱，若是行军作战，必定兵败垂尘，若是治理国家，必定会混乱天下，殃及君主

如果进一步分析六爻的哲学内涵，我们可以从中领会出易经所流露的朴素辩证，哲学思维，可见卦辞，提纲窃领的概括与六爻尧辞互为联系的递进与发展，充分揭示了人生在世的为人处世之道

个人以为六爻可以看作是一种小六人六爻的取用，基本上是以六亲来取父母，子孙，七才观鬼，兄弟卦象，五行，尧卫等也参照，基本上是一个主系统，几个辅系统宏伟的大六人，却有九个曲类来源

下大明中室六位石城，六龙以玉天三雨是落在乾卦六爻上，说乾卦六爻即用原话即用图画象征法，以象征前界之道之践，行性与创造性流，由六阳而有六味而有中始之六味在实变中形成

于是住云前六爻二四上非正窥六爻，初三五非总巡视昆段传驻云前二居坤五尾寒亏我居前为红昆出居前寺为光，前世居昆出为大业股升降门类必兼及单位不单位烟近九点，二如是由护体或实体表现世界之变化而解析全经之漢易