敢问夫子恶乎长

事则同曰敢问其义，曰载我子贡有弱志，足以之圣人挖不至恶其所好载。我曰以于关于夫子贤与尧，舜元以子贡曰见其利尔，自其政府文齐育尔之其德有百世之后等百世之王末之能为也

与曰有得百里之地，而君之皆能以朝诸侯有天下行医不易杀医不孤，得天下皆不为也。事则同你敢问其天开教员伟大曰宰文子公牛肉感自足，以治圣年蛙不治恶己所好宰，我曰亦于关于夫子，贤于遥见人也

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再关闭闻在家必闻凡之，从犹豫无欲之下，愿敢问从的修特变化，只愿善灾问，先是后得非从得与公之二武功人之恶非修特与一朝之奋望之生，以之非祸与凡之问仁子渊爱仁问之子渊之仁凡之谓当子渊举之措，诸往能使望者之奔之退剑子像渊上一样，吾见欲夫子恩问之子要举之错，诸往能使望者之何为子，夏渊负战

是故先之以博爱而明，莫以其亲臣之以得意，而明星性先之以静，让而民不争到之以礼乐而民和睦，是之以好恶而民之，尽是因赫赫是因临去而沾圣，持章第九曾子曰敢问圣人之德，吾以家曰孝乎

孟施舍之手气，又不如曾子之手曰也曰敢问夫子之不动，心与告子之不动心，可得闻于告子曰不得语言，勿求于心，不得于心，勿求于气，可不得于言，勿求于心，不可敷治气之帅也

孟施舍之手气，又不如曾子之手曰也曰敢问夫子之不动，心与告子之不动，心可得文娱告子曰不得于言，勿求于心，不得于心，勿求于气，可不得于言，勿求于心，不可服之，气之衰也

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士则同曰敢问其亦曰宰我子贡有弱智，足以之圣人挖不至阿吉索号宰我曰已于关于夫子贤于尧，舜元以子公务见己，两知其政人，其育儿知其德，有百事之后等百事之王，莫之能为也

自感而不秀，虽厚宽博吾不翠烟，渍感而秀虽相挽，人无王毅是者之手，遂就不如真子之手也。无怨敢问夫子之不动，心以告子之不动，心可得闻以告子曰不得于言，勿求于心，不得于心，勿求于心

孟氏舍之手气，又不如曾子之守约，也曰敢问夫子之不动，心与告子之不动，心可得文娱告子曰不得于言，无求于心，不得于心，无求于其，不得于心，无穹于其可，不得于言，无穷于心，不可服之气之善也

自反而肃，虽千万人吾往尹孟施舍之手气，又不如曾子之手曰也曰敢问夫子之不动，心与告子之不动心，可得闻于告子曰不得于言，无求于心，不得于心，勿求于气，可不得于言，无求于心，不可服之，气之衰也

适则同曰敢问其义，约在我子贡有若自足，以知圣人挖不致阿其所好在我约，以于关于夫子咸鱼，尧舜原因四天观其里而支起症，闻其乐而知其德有百事之后等百事之王，莫知能为也