道德经第六章

诵读经典过真实人生，我是小鱼，今天我们来学习道德经第六章天地之根，原文股神不死，是位玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不起。译文生养万物的道永远存在，他被称之为玄妙的母亲

这些诗歌都是敢还之作，但其中有许多与老子相关的典故与道德经文本相关的文具，与如杜甫的诗中山退悲，周氏经传巩汉皇骨神如不死，养浊更合香与道德经功成名，岁身退第九章，谷神不死，第六章大巧若拙

下面继续学习老子道德经深度解析报道第六章第九小节制楚齐国任用管仲为相，不仅把自己的国家治理得很好，而且还征服了周围许多诸侯小，只剩下楚国不听齐国号令，这成为了齐国成为争霸中原的燃眉之地

道德经第三十八章尚德不得，事已有德下得不失得，事已无得，善得无为而无以为下得无为而有以为上人为之而无以为尚亦为之，而有以为上礼为之而莫之应折染壁而仍之，故失道而厚德

生而不有为，而不是展而不宰，是为玄德道德经第十一章有无相对，三十复故一鼓当其无有车之用，闪自以为气，当其无有气，自用凿户有以为四，当其无有事之用，故有之以为利无之

老子道德经下边第三十八章上都不得，时有德下德不失德，是以无德上德无为而无以为下德为之，而有以为上仁为之，而无以为上义为之，而有以为上礼为之而莫之应，则让别人争之

道德经二十八章知其雄守其慈，为天下心，常得不离，富贵于婴儿，知其白手其黑，一天下事。我一天下事，常德不特复归于我，无极知其荣守其辱。一天下鼓为天下鼓常德乃足归于谱

天下将自定老子道德经下篇第三十八章上德不德，是以有德下德不仕德是以无德上德无为而无以为下德为之，而有以为上人为之而无以为人上义为之，而有以为人上礼为之而莫之应，则让弼而人之

现在朗读道德经大可大非常大，您可名非常名无民天地之始，有名万物之母，孤茶无欲以刮奇妙茶有欲以关起教次大者同初而一名同位之选之要选正妙之门，天下解释本之文美思恶也

这种初觉的而简明的表示方式在道德经中多次出现，全聘之门为天地根。玄聘的门户是绿绿天地，生化万物的根源，它的作用非常大，玄聘之门天地根都是用来说明到为了产生化天地万物的使源

夫笛除玄，乃能如吃服，爱民治国能无为夫，天门开和，人无知夫，明白四达人无知夫生之蓄之生而不有为，而不是长而不宰，是为玄德道德经第一章道可道，非常道名可名，非常名无名

不遇已近一天，下江字定老子道德经下篇第三十八章上得不得是一有的吓得不是得是以无得，上得无为而无以为吓，得为之而有依为上人为之而无以为上，一为之而有一为上离，为之而莫之意

道德经第十章在营魄报一能无离乎砖气至柔，能如婴儿乎，能无吃乎。爱民治国能无为乎。天门开合人为词乎，明白四答，能无智乎，生之蓄之生而不有为，而不是张而不宰，是为玄德

无名之朴夫亦将无欲不予，以尽天下，将自定劳道德经谢尔篇第三十八章上的不得是以有德下德不失德，是以无德上德无为而无以为下德为之，而有以为上仁为之而为，而无以为上义为之，而有以为上礼，为之而莫之

一旦经常虚心倾潜经典诵读道德经下篇德经第三十八章上得不得是以有得下得，不失得是有无得，尚得无为而无以为下，得为之，而有以为上人为之而无以为上，意为之，而有以为上礼为之