见人善

随鬼神一吟相知为恶之人，非独起宗族亲戚物质朋友相当怨志虽鬼神亦阴即止，故极善之家必有余气，即不善之，家必有余，殃见人之为善。我比爱者可能为善见人之为不善握笔物质

虽鬼神一阴即至，故即任之家，必有余气，即不善之家，必有欲样，见人之不以善我，比以爱之。我能为善人气不爱我，真乎见人之谓，不善我比恶之，我苟为不善人，其物不我真乎

兼人善这个善，哪怕他有一点好处，看善人之善，很集中善人，他有长处，缺优点都很明显，都是阳光的善良，透到了这一面，很明显见人善，我们要向他学习，见善人之善，很容易见恶人之善，就困难了

此是景气气戒之见，谓真勿其言之，谓敌勿侵传是非，遗别勿去。诺苟去诺进退重凡道姿重且疏，勿及己，勿模糊笔说成此说短不关己莫闲贯见人善及思齐纵屈原以见机见人恶己内行

话说多不如少围棋式物令巧尖巧语就误会物质诗景记笔缩长指缩短不关。紧木型馆见人善吉斯奇众志远以见机，见人恶极类性，有则感，无家境为德，学为才，艺不如人，但自立若一府互信

又为善而心不着善，则随所成就街的圆满心着，以善虽终，身情利止于半善而已，必有以才机人内不见己外，不见人宗不见所事之物是为三轮体控是为一心亲，近则斗数可以重无牙之福，一文可以消千劫之罪

刚才忘取是否廉洁有所失散，中风又未必然也重了人力已然气壮，中风接位，不然应请问中风告知员，有益毓仁事，善有益于己是恶，有益毓仁则殴人吏人皆善也。有益于己，则见人理人皆恶言事故

原文一为善之人，非独其宗族亲情爱之朋友相邻尽职随鬼神亦阴相知为恶之人，非独其宗族亲近恶之朋友相邻，愿之随鬼，神亦阴疾之故，即善之家，必有于庆，即不善之家，必有于秧，见二见人为之善

爱人之心则微端有一毫分世之心，即微裙纯世见人之心，则微端有一毫完事之心，即为曲接单细，变何为阴阳，防为善，而人之则为阳，善为善而人不知者为因得天报之言，善显示民名一府野民者，造物所记

对自己的缺点视而不见，智者在了解自己优点的同时，更多的是发现自己的缺点和不足，见人恶及，内性见人，善即思齐。弟子规用简单的言语告诉了我们，观察生命的智慧，对于别人的缺点不去宣扬，只是从中汲取教训

见人善此次起纵屈原，以见及见人恶极内行有责感，不加紧为德学为才，艺步入人，当自立录音，服装饮食，不如人物时期或弄闻娱乐损友来有趣，文育恐龙过星，质量世界相亲无心，非民为错，有心非民为恶，不能改万爱众

爱人之心则为端，有一好愤世之心，即微曲全市，见人之心则为端，有一行玩世之心及微曲接单细变，何为因缘，防为善而人之知者为言，善为善而人不知者为因得，应得天报之言，善显示民意府，野民者，造物所记

勿以己之强而盖人，勿以己之善而行，人勿以己之，多而冷，多能而困人，收敛材质，若无若虚，见人过失，且寒容而掩复之医者，令其可改医者令其有所顾忌，而不敢从众小善可路帆然舍己而从之

行人不行，我生小人不安，无憾扰人有短檠，不见人，有私情，不说道人善几十善人之身，欲死免良，人恶几时恶极之深祸且作善相劝德皆见过不归道，两亏翻去，与贵宾小鱼多取一勺

善心着善，则随所成就，兼得月满心着与善，虽终身勤利治愈拜山阿姨，譬如以才继人内部见己，外部见人中部见所知之物，是为三轮体况，是为一心情景的抖塑，可以中为治，不亦为可以消情节之罪