达济天下

以王自为父完整的玩玩就玩，玩玩就睡，又有天下是不是天下之心素，养富为大，富己为师，战役大富，自己师父为师，己为大富战役师即以大富经济上达欧大富三年之上达欧天子父母

赋你义正复及与约束意志中得见济兴之自由，广大与恭敬。慈壤中得见济兴之侧，大高明雄慈以往将见济兴冲塞与天地流行与万类天下直到繁琐，皆除以权与己心痛痒相关，血脉相通而天下归人之禁忌，皆与此而达其职。在社会现行力俗之细节处归行俱困而便未知

以天下之至柔，驰骋天下之至坚灵活处，事不拘泥于形式，润泽万物有容，乃大通达而广济天下奉献而不图回报。一切作为应如行云流水意所当为理所应为生机无限，做过了如雁过长，空不着丝毫痕迹，没有先解在心

达泽兼济天下其实并不难，相信大多数人如果有机会急天下都会去做，难道是独善其身，在任何情况下，我们能不能坚持原则和底线，在我们的自身遇到不公正的待遇时，是有所为有所不为，为了坚持原则，可以放弃利益，甚至生命还是去妥协

第一章地理环境于历史源头。苏州历史悠久，自然环境优越，社会经济发达，文化底蕴深厚，素以东南之冠，江南之最天下三甲著称，关于苏州历史文化的研究，在顾元武的赵玉志和天下郡国立病书

智者不言言者不智色，其对闭其门，错其锐解其分，合其光，同其成，说为玄同，故不可达而亲不可达而疏不可达而利不可达而害不可达而贵不可达而贱，故为天下贵一阵治国以其运兵以无事取天下，无何以知其染灾，以此天下多机会而民

故曰玉敏不以封枪之教，故国不以山区之享，为天下为兵所治理得到者，多助石道者寡，助寡诸之子，亲济办之多助之子，天下顺治，以天下之守损功亲济之守，判国君之有不战，战别胜利

虽当上达天的陈胜陈贤而已，彼该受家国天下，而唯一是能得其救济之圆满，故证到施工与科学一笔围棋所肯定，而要求其实现反制正道是公寓科学一笔统设于心性之实学，而不能被离职北元

胃重入若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是胃重入，若惊而胃大患若深无有大患者，唯无有深即无生，无有何患，故贵以身为天下，若可济天下二以身为天下，若可托天下第十四章

吾有大患者，谓吾有生即无生，吾有何患，故贵于生为天下若可济天下爱于生为天下，若可托天下第十四章，失之不见，名曰以听之不稳，名曰兮，薄之不等，名曰危持，三者不可置解

何谓贵，大患若生无有大患者，未无有身即无身，无有何患，故贵以生畏，天下若可济，天下爱以生畏，天下若可脱天下第十四章，视之不见，名曰宜亲之不闻名曰兮，博之不得，名曰微

端却诚信拘手而降，横行天下，虽困自宜人，莫不认体聚，故而心直诈树顺末而精达屋横行天下，虽达四方人，莫不见老古之事，则偷如转脱遥乐之事，则应对不取而不取，必为而不特而不确，诚意而不露，横行天下，虽达四方

何谓贵，大患若生无有大患者，以无有生，即无生，无有何患，故生为天下若可济，天下爱生为天下，若可托天下第十四章，道态恍惚，视之不见，名曰宜，听之不闻名曰兮，博之不得，名曰微

何谓贵，大患若深，吾有大患者，谓吾有身，己吾无身，无有何患，故贵以身为天下，若可济天下爱以身为天下，若可脱天下第十四章，视之不见，名曰宜，听之不闻名曰兮，不知不得，名曰微

何谓贵，大患若生无有大患者，唯无有生，即无真，无有何患，故贵与生为天下若可积托，若可济天下爱以生为天下，若可托天下第十四章，视之不见名曰仪，听之不闻名曰兮，薄之不得民曰微