梦与诗

有一次特地来请示禅师，并用诗记问他特入空门，问苦空，敢将禅室问禅翁未当梦是浮，生事未复，浮生是梦。中鸟科禅师也用诗记回答道来时无际去无踪，去与来时事已同，何须更问浮生事

有一次特地来请示禅师，并用诗记问他特入空门，问苦空，敢将禅室问禅翁未当梦是浮，生事未复，浮生是梦。中鸟科禅师也用诗记回答道来时无际去无踪，去与来时事已同，何须更问浮生事

白居易见一族，聪明伶俐，起身说道难为你告诉我如此令人欣喜的梦是我，这就与杨朋友贺诗一首地花艺见阳八提孟兄弟诗遥闻吕肃梦兄弟应为游亭命地花名作地花来早晚白啼诗后属杨家一族健壮，高兴万分忙将此诗仔细收藏

柳诗淡泊简古第六章白居易语原白诗派与韩梦师派同，时而稍后，中唐诗坛又崛起了以白居易原整为代表的原白师派这一师派重写时尚，通俗走了一条与韩孟师派完全不同的创作道路

另一位清代诗人永中用红楼梦诗题因墨香得观红楼梦，小说，调雪情三绝句，与曹雪芹同时代或稍晚的袁梅，玉蕊等人，以及更晚的其他人的笔记中也都有曹雪芹是红楼梦作者的记载

我们必须说那些不是作家，那些在很多事情上离经叛道的人，所做的心理分析已经像我们说明了类似的变态形式，在他们的白昼梦中，自我满足于充当旁观者想象力强的作家与做白昼梦的人，诗人的作品与白昼梦

嫣然这首诗的作者王维字摩羯是唐代诗人画家苏轼这样赞美王维的实话，为摩羯之诗，诗中有画观摩羯之画。画中有时王维是盛唐山水诗派的代表，诗人与孟浩然并称王梦受母亲影响，他笃信佛教，因此有诗佛之称

对很多人来说，是梦是自我认识的一个重要的途径，但是要想通过诗梦来进行自我认识，不是说你把做了的梦拿了一分析就完了，就已经实现了自我认识，而实际上是要先掌握诗梦的技术，而且要熟练掌握

捧着自己当初那幅单亲画一副魂不守舍的模样，而在他旁边有一首诗的落款处，赫然写着岭南柳梦梅从梦中到梦外，经历了思念与死亡，杜丽娘终于见到了柳梦梅，杜丽娘因为一场梦爱上了柳梦梅，用一幅画对杜丽娘念念不忘

我们选择诗以人生，我们在自然中旅行，断指在旅途中，让我们用智慧和热热血来浇灌自然诗意旅程，让我们用创新和创造来构筑自然诗与旅程，让我们用希望和梦想来编织自然诗意旅程

螃蟹看重阳，矮云气，这里指桂花的香气长安显口，京都里的馋嘴佳节，痴谢是豪门贵族的喜好，故举长安为说叹重阳红楼梦诗多寒隐逸。菊花诗与谢诗共十五首名写出重阳的有三首，即宝钗所作的三首。这很值得注意，正如清明替送江边望清明装点最堪疑等诗句看来与探春后来远嫁的时节有关一样

最后，我们来简单的总结一下，在盛唐诗坛山水田园诗派是个大门派，王维和孟浩然是一这一派的扛把子江湖人称王梦绝人郭延神，我与上堆的人那孟浩然的山水田园诗到底好在哪里了

红楼梦何尝是如此，红楼梦是一个大整体，里面那些知识不是在那里卖弄，也不是摆摊显示所有的诗词，谜语，酒令等都是切合了诸多角色，本身还带有预言性，与后面的情景发展都有联系，红楼梦不是一个破碎的摆摊似的

你在哪里爱看红楼梦爱，看的是繁华展山巨舞的美妙清华，侧清愁不伤筋，不动骨的匪怨，如同柏林覆盖人生的真相，是一个人父死无处口白的痛与怨，是诗旅看透一切的冷与凉，爱上红楼梦的人，心软如泥，一戳一汪雪

爱与增就是对热情的舍弃，李商隐一生也没有真正舍掉热情，他总是告诉自己舍掉，但还是舍不掉，再舍得与舍不得之间才有了装身小梦的经验，也才有了中游泪经验，热情是李商隐的诗