苏格拉底认识你自己

苏格拉底把哲学的使命限定为认识你自己，而他认识的结果却是发现自己一无所知，于是得出结论人的智慧微乎其微，没有价值而认识到自己的智慧，没有价值，也就是人的最高智慧只所在了

苏格拉底把哲学的使命限定为认识你自己，而他认识的结果却是发现自己一无所知，于是得出结论人的智慧微乎其微，没有价值而认识到自己的智慧，没有价值，也就是人的最高智慧之所在了

苏格拉底成说，认识你自己人活在世上，就是不断认识，了解自己的过程，认识自己是一个残酷又美好的过程，接纳自己的缺点和不完美，充分了解自我，努力改造缺点，放大优点，成为一个更好的自己

能获得成功的最简表人物速写古希腊德尔匪神庙门眉上认识你自己哲学家苏格拉底常用这句话教育弟子巴菲特，你把认识自己的力圈作为坚持的一条准则，认识自己要求，常常对自己进行深层的口问，明确自己的优势和短板，并且坚持发展自己的长处

几乎所有的人都认为最有资格继任的是苏格拉底，因为苏格拉底的学问很大，堪称当时最伟大的哲学家，使他提出哲学的目的在于认识你自己，而不是认识自然，使他提出美德就是知识

尽管苏格拉底竭力致力于积累关于人性的知识，致力于认识他自己，尽管这么多世纪以来，他一直被赞誉为一个最了解人的人，他还是承认自己之没有去考察诸如一马和蛇发女怪这类存在物的根本原因在于他完全没有完全的认识自己

理念先与个别事物而存在的思想。苏格拉底强调在人类的认识中有比单纯感性认识更多得多的东西，并认为人具有理性认识的能力。而且这些理性的认识的能力不仅指明了商业或战中的正确方法，而且指明了人脉自己能够验证的个人生活和社会

由此可见，苏格拉底所要求认识的是使一个事物成为该事物的本质规定，因而他所理解的知识乃是对事物的一般的，普遍的，类本质的认识，唯有它才是具有确定性，普遍性和必然性的知识

第二个层面在苏格拉底看来人不仅要摆脱人，我对立，而且最终必然要进一步认识到人与其他万事万物的统一性，把自己看成是与万物统一与大理，也就是伦理的一体，最终摆脱勿我之思，摆脱物我对立

克尔凯棍儿与苏格拉底意见相左其目的并不在于要传导给那个谈话对象某种教条式的确定的知识，而是要启发他自己提出问题并思考问题，让他自己去寻找自己的真理，或者像苏格拉底那样使他最终能够认识到自己的无知

苏格拉底有一句话非常安慰，因为我真的觉得自己是一个非常虚伪的非常伪善的，每当你往上面去走往上梁的层次去走，你就越来越觉得自己伪善，你就越来自觉得自己虚伪，因为你觉得你真的是言行不一，你说的永远比作

接着说到苏格拉底方法简称为万达法，或者说是产婆术，包括四个方面讽刺助产，归纳定义，讽刺教师以无知的面目出现，通过巧妙地连续结问，使学生意识到自己原来观点的混乱和矛盾，承认自己的无知，那只有当学生认识到自己的无知的时候才有可能去学习

看看自己心，观察自己的心，你知道别人也是如此认识了自己，便认识了天下不出户，知天下你，这不需要你，你认识你自己的，你就知道天下人家同样如此，叫此心，同此理无主己也

问题的他谈话对话路认为是代表着苏格拉底的思想，那么有些虽然是以苏格拉底为主角儿，但是他是柏拉图自己的思想，但是两人的思想，我们后面下次个讲到柏拉图，你就会看到一脉相承

认识并不是置信活动，汲取认识自己的知识和认识自己是两回事，因为你所积累的有关，自己的知识都是基于过去的往事而沉溺于往事的心，时常是失意与哀伤的认识，刺激和学习语言或科技完全不同