温太医为什么自宫

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自宫精神十二条传播正能量，把爱传出去的人才可以当自宫笑青春思，心怀感恩的人才可以当自宫，可以彻底放下所有外部事物传情，投入当下工作的人，才可以当自宫行走，坐卧，随时保持仪态，率先垂范给他人做楷模的人才可以当志工

自宫精神十二条传播正能量，把耳传出去的人才可以当自宫孝心，尊私，心怀感恩的人才可以当自宫，可以彻底放下所有外部事物，全情投入当下工作的人，才可以当自宫行走，坐卧，随时保持仪态

自宫精神十二条传播正能量，把爱传出去的人才可以当自宫孝亲尊私，心怀感恩的人才可以当自宫，可以彻底放下所有外部事物，全情投入当下工作的人，才可以当自宫行走作物，随时保持仪态，率先请垂范给他人做楷模的人，才可以当志工亲切和蔼，不发脾气，保持如何笑容

从十八高阳之皮素丝舞坨退食，自宫为宜，威夷高阳之隔，素丝舞玉为宜，威夷自宫，退食高阳之冯素思五宗为夷，退时自宫十九引其雷，在南山之阳和斯维斯莫敢霍皇珍珍君子归哉

他是在咱们史书上有史以来中国史上记载的第一个自宫的人，那他叫寺庙的寺第一个寺人四人，他第一个自宫者自宫以后，他居然能够凭着他的男色，能在齐桓公的后宫充盈的情况下，依然获得了齐桓公的宠幸

太医在冬至之日有变张，在军太医在冲锋之日有变张，在相太医在中宫之日有变章在逆太医在秋分之日有变章，再见太医在夏至之日有变章，在百姓所谓有变者，太医居务公之日，即分则数目扬杀时各以其所生。张贵贱因是分所存，乃而瞻之分成，其所居之向来为十分祖身产养万物存起冲，后来为虚封三人则也

从十八高阳之隔素思五欲威仪自宫退实高阳之冯素思五宗威仪退实，自宫十九引其雷，在南山之阳和斯维斯莫敢霍黄真正君子归灾引齐雷在南山之侧和斯维斯莫敢皇熙珍珍君子畏哉归哉

太医在冬至之日有变战，在军太医在春风之日有变战，宰相太一在中公之日有变，站在立太医，在秋分之日有变，站在将太医在夏至之日有变，站在百姓，所谓有变者，太一居武功之日

太医在冬至之日有变瞻在君太医，在春分之日，有变瞻在相太医在中公之日，有变瞻在利。太医在秋分之日，有变瞻在将太医在夏至之日有变，沾在百姓，所谓有变者，太宜居，武功之日令风辙，树木养沙石，各以其所主占贵贱

素思五欲威夷自宫退石高阳之冯素思五中威夷退石，自宫十九引其雷。在南山之阳和斯维斯莫敢霍黄真真君子归灾引其雷。在南山之策和斯维斯莫敢皇熙真真君子归灾引其雷，在南山之下和斯维斯莫获皇储

汉太医在冬至之日有变，站在军太医，在春分之日有变，站在相太一在中公之日有变，站在立太医，在秋分之日有变，站在将太医在下子自知日有变，站在百姓，所谓有变者，太依居武功之日，并风则树木

自宫以下苟有机者进出之，所谓治功以下从国君以下所有的晋国的大臣，凡是家里边有储存的，有粮食的，全部拿出来借贷给全国的老百姓，晋国为什么采取这个政策，因为上一讲前前面的状况有讲

你诉我以诉我送十八高阳之脾，高阳之气思五陀四思五泽，退时自攻，危疑危疑。高阳之隔素思五欲危疑自公退施工退时，高阳之逢，高阳之后，思武宗素思武宗威仪威实自宫，退实自宫

从十八高阳之皮素思五坨退时自宫威仪高阳之隔，素思五欲威仪自宫退时，高阳之冯素思五宗威仪退时自攻十九引其雷。在南山之阳和斯维斯莫敢霍皇真真君子归灾引其雷，在南山之策和斯维斯莫敢皇熙真真君子归灾