存在先于本质

在未获得存在之前，都只是一种潜在一种可能性存在的特征在于它的现实性，它是使潜在转变为现实的活动按线时与钱在关系理解存在与本质关系存在高于优于和先于本质依赖存在没有存在，就没有实在的本质

世界也是为它的存在的，就是说相对于自为而不是自己存在的，而价值是制约者，规范者人的行为的东西，在价值层次上实存先于本质，是说自为对价值的创造或再创造先于价值或价值对于人的规范

从石头的本质不同于人的本质这一事实出发。他们论证说这些各部相同的本质以现存不同事物而呈现的范型一定有一个厚于上帝，但先于事物本身的存在，因为理性先于事故，特别是在统管着诸世界的上帝的一年中

康德的先验证的时空观却是认为空间和时间是依赖思想意志而存在的，是先于经验依赖于一种纯粹形式，依赖于一种纯粹直观的费尔巴认为在形而上学中，在事物本质中否定空间和时间，会产生最恶劣的实际后果

本质总是通过一定的现象表现自己的存在现象，表现本质现象的存在和变化，归根到底，依赖于本本质与现象的相互依存，表明不表现为现象的本质和不表现本质的现象都是不存在的

又例如是炮手的瞄准，使得那辈对准的目标与其他事物处于一种有区别及互相否定的状态，存在与虚无的关系，不是黑格尔那种正体育反击式的，对立的关系存在先于虚无没有自身的存在

他认为，艺术作品的本质不应当从存在者的层面去把握，而应当从存在者的存在去把握艺术品，以自己特有的方式敞敞开了存在者的存在。传统美学的根本错误就在于它是从存在者的角度去把握艺术作品的本质

其存在与本质分离必须存在与本质结合了，才可有具体的个体物质存在，使他们结合而产生以具体存在物质。其西方哲学中所谓实现治理，但这实现治理却不包含在本质的概念中，它是一个超越的观念

另一方面，本质和现象又是相互依存的本质决定现象。本质问题通过一定的现象表现自己的存在现象，表现本质现象的存在和变化规定到底依赖于本质现象和本质的辩证关系，表明正是因为现象和本质是统一的，所以我们能够通过现象认识本质

此在本质上在真理中展开状态是此在的一种本质的存在方式，为当此在存在才有真理，为当此在存在者才被揭示被展开，才是被揭示被展开的。唯当此在存在牛顿定律，矛盾律才存在

国家是人类生活演化的目标，而且根据亚里士多德整体先于部分的原则，在性质上，国家先于和高于家庭和农村，公社以及个人，那就是说，社会生活是人类存在的目标或目的，而国家的目的是要培育好的公民

自己的存在现象表现本质现象的存在和变化，归根到底依赖于本质与现象辩证统一关系的方法论，意义，现象和本质的辩证关系表明正是因为现象和本质是统一的，所以我们能够通过现象认识事物的本质

表现为存在客观性到自我阶段表现为本质潜在的区别和对立斗争得以显现概念到达印象，最后发展到概念阶段，思维征服统一了存在绝对理念，就成了自在自为的真实，那么，存在是同一个东西的自在，而本质则是他的自为存在是本质的内容和现象

幽州别将从势力小儿子名先于焉，自汝公举孝廉任业者，烟门郡长使九元县令焦东巷是先于洪自元玉先于红的二儿子是先于超字重金句，俊孝任惯业者，先于超之子，是先于奇自伪功

英国的工人不久就会发现一个社会存在某些比他们富有的人，他们作为该社会的一员，从中受益不浅。而他们之所以曾经领先于其他国家的工人部分，就是因为自己国家的富人曾经同样的领先于其他国家的富人