美言不信

圣人不羁，既以为人己欲有既已，与人即欲多天之道，利而不害圣人之道，为而不争不美，颜不争辩，不知才多付出效法。天地信言不美美言不信好话听起来都不好听，而好听的话却都是不可靠的

既以为人己欲有，既以与人己欲多天之道，利而不害圣人之道，为而不争，信言不美，美言不信，善者不变，变者不善知者不薄薄者不知圣人不羁，既以为人给予有记忆，与人给予多天之道利而不害

圣人不羁，既以为人己欲有既已，与人己欲，多天之道，利而不害圣人之道，为而不争，信言不美，美言不信，善者不变，变者不善智者不薄，薄者不智，圣人不积，既以为人己欲由既已与人己欲多

第八十一章信言不美，美言不信，善者不变变者不善知者不博者，不知圣人不积记，忆为人机遇友寄予人，给予多天之道，利而不害人之道，为而不争，信言不美，美言不信，善者不变，变者不善，知者不薄

美言不信善者不变，变者不善智者不波波者不致圣人不羁，记以为人己欲有记忆，与人己欲多天之道利而不害圣人之道，为而不争，功德回相计，愿以此功德庄严清净土上报四重恩下，除诸祸苦

这人节有一而我读完窃弊，我读一与人而贵。十亩道德经第八十一章为而不争，原文信言不美，美言不信，善者不变，变者不善知者不薄，博者不知圣人不羁己，一为人，己欲有己，与人己欲多千人之道，利而不汗，圣人之道为而不真

放在最后一章，那么我们首先给原文部分做一个朗读信，言不美美言不信善者不辩，辩者不善知者不薄薄者不知圣人不羁，既以为人己欲有既已，与人己欲多天之道，利而不害圣人之道为而不争

甘其石美其福安其局乐其族邻国相往，鸡犬之称相亡眠之老，死不瞎往。南七八十一章信言不美，美言不信，善者不变，变者不善知者不薄薄者不知圣人不积，即以为人，己欲有己欲，人己欲多天之道，利而不害圣人之道为而不争

第八十一章信言不美，美言不信，上者不便，便捷不上知者不保否者，不知圣人不知，既以为人己欲有既与人己欲多天之道，利而不害生然之道，威而不争，功德回向街，愿以此功德庄严轻进度上报室，从而下属租户

此之谓民之父母，道德重则的国失重则是国故事故就是先顺不得有得此有人此有土，有持有才持有得者，本也，才有梦。有王爱本内貌争名是多事，故才具证明反财散者民警事故言贝尔出者义贝尔入或贝尔入者义贝尔出信言不美美言不信你善者不言，以变善者不变，变得不是记者

使民负结绳而用之，甘其实美其福，安情乐乐，安其君乐，其属宁国相望，即选之生鲜文明之老史而不相往来。信言不美，美言不信善者不辩者，不善之者不勃勃者不知圣人不及己，以为人己力有及，以为人己欲动天之道利而不害圣人之大为而不争道可道，非常道名可名，非常名无名

问道心得一老子是中国历史上第一个提出的信言不美美言不信善者不变变者不善知者不博者不知的真善美概年的人，并主张把美的表现善的动机和真的本质统一起来，千娇万娇，教人求真求实千学万学学过真实的人生真实只是一种美，包装效应也是一种美，但更重要的是真实美话又听真人要交善良的，漂亮的话有时好听，却害了自己真实的话，有时难听却终身受用

可是一般人都喜欢听虚妄的话，而不喜欢听平时的话，因为平时的话往往缺乏刺激味，信而不美，美言不信，身处商业酿旧的浮华，人们学会了掩埋真实而将虚伪变成美丽动听的辞藻。久而久之，自己也迷恋上别人的吹捧，走进了空中，楼阁最终跌落钟言总是逆耳的放开胸怀，听听什么叫做真实，本分人总被效为吃亏的老志人

人挤一多天，知道你要不害生殖了，我也不能吸烟，不免也不吸烟的，不免变得不上知者，不否或者不知，甚至不及记忆为人挤，又有记忆，运营挤一多天，知道你也不害生，知道我也不真心眼不美美，因为不行，三字不愿变成不相知者

不者不争，顺着不急机会人急，有机语音及娱乐天资道利而不含深，知道会有不争心，眼不美，美颜不心上手不愿变得不像智者，不活不者，不知圣人不及己，有金鱼允许一多天知道尿不含圣人知道我也不曾信任不美，没有不信