九层之台起于累土

他在修复把的时候怕外膜入侵，全是那个森林热带，它就地先修一个圆形或方形的土台，有的修一层，有的修两修三层，修完土台之后，在每一层土台的外面用木后雷起强来就支起强来

清诺比寡信多益比多耐，是以圣人忧难之，故中午难移，启班一时其未照，一谋其翠，亦盼岂悲亦散为之于未有置之于未乱，合报之。木生与豪末九层之台，记忆冷土千里之行，失以祖下，为之败之

今天学习第六十四章启安议事其未招一谋其罪，已判轻微一散为之于未有。至于未乱和报之木生于毫木九层之台，气于雷土千里之行，事与足下，为者败之职者，事之，是以圣人无为，故无败无止

图南预期以伟大预期协定，天下大难是必作于意。天下大是必作于细十一圣人中部伟大功能成绩大幅清诺，比寡信多益比多难，十一圣人有难之，古中物难以六十四西安议事就为照一谋，七岁一判修为意思，为之于为由，致之于未乱。河报之末生育豪末九层之台区域雷土千里之胜十余土，下围着拜之指

事情没路先照时，易于谋划，脆弱时容易消解，细微时容易散失处理问题。当在没发生时，治理国家当在没发生混乱时，河豹的大树生于微小的根牙，九层的高台起于一堆堆泥土千里的远行始于脚下

是以圣人由难之，故终无难，易其而易，迟其未照，一谋其脆，易判其微，易散为之于未有之于微乱和合报之木，生于豪末九层之代，起于雷土千里之行，始以祖下为者败之，执者失之，是以圣人无为，故无败无止，故无失明之从事常于继，承而败之

九层之牌十余雷土，千里之行，十余足下树干大有几个人合抱的大树，也是从小树苗开始，长成九层高塔，也是从一砖一瓦累积而成，要完成千里之行的创大工业，已是要从眼前一步一个脚印，脚踏实地的去实行为者败之，智者失之是圣人，无故无败，无故无为，故无办无故无智，故无师明之，从始朝几成而败之

大姑炮台之上，一门门古铜色的土炮，坚实而厚重的助力，体积庞大的主炮如同狮群，傲然挺立面朝东方的那片海域，相对于主炮，其他土炮群起显得体积略小，套身淡痕累累，却依然坚守着自己的岗位

生育好墨九层之台，其与雷土千里之行时与足下为得败之职者时之时，以圣人无为，故无败无知，故无失民之总是常与继承而败之，慎终如始，则物败事是一圣人与不欲不贵，难得之祸，学不学父众人之所过，以父万物之自然而不敢为

于是，九州幽童四奥寄居九山旅，九州条园，九泽济坡，九海四海，会同六府圣修重土交正至圣财富，咸泽山三壤成富中国次土姓嫡台德先不惧正行，令天子之国以外五百里驯服百里付纳新二百里，复纳至三百里，复纳杰弗四百里立五百里米，须赴伏外五百里

以万物之自然而不敢为事物，安稳时容易把执没出现征兆时，容易谋划事物，中罪时容易散落，微小吃，容易留下做事，要在事情还没有发生变化之拒乱。要赶在混乱发生之前，河豹之父的大树生于细小的萌芽，九层的高材，其一筐的泥土累积千里之远的形成居于早在的第一步

脆弱时容易分解，细微时容易消散，要在未发生前处理，要在没会乱前治理核爆的大树，从细小的内压长起九层的高台友谊框框，泥土堆成千里的行程从脚下起步，强行作为必然失败，应行把持，必定损失圣人无为

夫秦若必寡幸夺益必夺南四以侯王尤南之四以圣人尤南之日，故中屋南以第六四丈，喜安一词，其未造，一谋其摧，易判其为易战为之，以未有自之以未乱合报之木，生于豪末九层之台

胸中传满而多气的是死亡之症一般而累，寻起郁闷一致的主声，若卖来三物不调着竹壁三部九侯之脉与疾病完全相适应的竹子上下左右之脉相应股指如春，楚岛谷层次不提并比严重，若见上下之脉相差甚大而又悉数错了

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