知者不失人

一个人要想很好地立足于社会，不但需要知人，更需要自知，不但需要圣人，更需要自圣，不但要有知者腹的心态，更要为事业而勤勉的工作，不但要懂得不失其所，这久的思想精髓，更要懂得死而不亡者

故天下美美大乱，罪在于好志，故天下皆知，求其所不知而莫知，求其所己知者皆知，非其所不善而莫知，非其善者，事已大乱，故上辈日月之明，下朔山川之经中辉四时之师最软之，从萧翘之物，莫不失其性甚矣

广伦守之王武将自宾天地相合，以将歌怒明末六号自君始之有名名义既有非将知止，可以不待批道士在天下又穿过这一江海真人者，治自知者明真正有力，自尊的强自知者富强人者有志不失去去转折

可语言而不语之言，诗人不言而与之言失言，知者亦不失言，和朋友相处，该说的话一定要说出来。而说话之前对象选择恰当的话，如果做到这两点，那交友就很轻松了，是交朋友的，关键知道广交朋友是好事

自己身上有命名，具有福音，相知的是不是可以不会太疲劳，自在天下一番鬼子一下，我还能第三十三章知人者，自知者，明知人者有力，自知者将这个付钱，并且有志不失其说的不王者是我们第三次

盲养者回避者主义不拘留人，导致不失去了天车者，偶尔破热过境，钻上益水上申请梦者夏千辉国际梦者民间币根据小平公共参与付居，通过参与护居，通过参与亡国通知者必先忘者，甚至将会计者玉璧之辈为斩

以无知者一和气，能欲万物于善，怒以无知者，二爱为生生之本，人为不育之根于今心名节常不能舍弃救人以无知者伤多言好气疑无知者事，喜因硕精，疑无知者无好彻夜常作而不知宝园玉神疑无知者六

或知者一之以故无救福大人者与天地何期得与日语何心与四时何积蓄与鬼神何期积蓄今天而皆福为后天，而不仅是天铁福为而阔于入热，湖阔于鬼，神湖抗生为隐隐之前不知退，只算不知光，只得而不知晓其闻上进，退至今退生了而不失其正，以其为胜人祸

艾维生生之本，人为不育之根，于今夕名节常不能舍及救人，疑无知者。三多言好气疑，无知者事喜因素精疑无知者无好彻夜常作而不知宝园玉神疑无知者，六其余过二善多不能悉数

自曰智者，要水人者，要山知者乐，知者动人在进。知者乐人在上，只愿起，一边自愈裸露，一边自愈的只愿孤孤斋孤哉。在文文曰人者虽高，自曰几六人厌弃，从置业，只愿合为其人

知止可以不带辟到知在天下，由川古至于江海第三三章之人的志自知者，明圣人者有利，自身者强之主者负强行者有志，不失其所者，久此而不亡者，受第三十四章大道泛息其可，左右万物，视之而生而不辞功常不明友，一仰万物而不为主，常无欲可名于小万物归焉而不为，主可名为大以其终，不自为大，故能成其大

把职务制止约莫名之一个进鬼神而言之，会未质疑问人冤冤。这些人话可谓人亦子曰知者，要许忍者，要选知者，动人的时候，知者乐人的时候决持一遍，治愈碌碌一遍，治愈道子曰鼓不鼓鼓哉呼哉

再比如面一步，再必便吃鸡不签证，时面经快，不联系十年一点儿二肉败不失色，不失秀而不失私人不失割不振，不失不得其降不失肉虽多不失胜失气微酒无量不羁乱不久，似乎不吃僵尸不多失，居功不输肉，居住不出山，不失之也

适应而爱云而肉白，不失色恶，不失秀恶，不失私人不失故事，不失歌，不正博士不得齐将博士那谁都不是成世界北酒姑娘不鸡乱孤酒，是否不失不撤，僵食不多，失记于功，无数柔肌肉不出三日不识之意时不予

起于各地，在地质汇者多生物随之清着，常无于俞浩杰与无知准一和去人与万，物与上路以无知者恶爱为三圣之本，认为不育之根于精心民间，常不能舍己救人，一无知者，三对养号去已无知者