先天之精

先天之经和后天之经的关系，新天之经和后天之经，其来源虽然不同，但却同藏于肾，二者相互依存，相互为用。新天之精为后天之精，准备了物质基础，后天之精不断地供养先天之精，新天之精，只有得到后天之精的补充滋养

元经无形运于神器之中，为我凝练所得，温阳有方便，无漏无渗漏而化为元气交构至今有形，乃后天之物为感化所成，既泄漏之精，练精乃至锻炼。先天元精而言，这里黄度诗点明了经的含义，也就是它指的是先天元经

第五，无论是先天之精还是后天之精，它们都可转变为热能，尤其是先天之精，阳气不断地将自己燃烧，温暖着藏象系统与肉体，这就是最常见到的经气，几种消耗途径可能还有其他的途径

唯我凝练所得，温阳有方，便无渗漏而化为元气交购之金有形乃后天之物为感化所成，即泄露之精，炼精乃至锻炼。先天元精而言，炼精化气虽是下手初级，要知人无精则无气无神，亦如登之无由，则无火无光也

教育后天于是魂魄不定，因此时神起而精巧，开亦乱心迷五物病心五贼相枪，五元五德渐渐剥削，日复一日，年复一年，阴气生而阳气近，以至于死为圣人，有先天之学，能于先天未及之时而保纯阳于后天将生之时而退阴解后天养先天，以先天化后天行无为之道，真入圣机

今人以肾为先，天脾为后天，此而与举世宗之传为定论，欲切味不染夫，仍自前空颠倒话语以来，先天重翠之精，红然一气，流行六合，包罗三界发育万物耕耘呼吸，号曰又密先天也

奇体乃半人半神气，肢体人能透视人生之电流现象而画出先天人生之电流现象，即天地电灵能结合变化之电流图现象视为先天八卦如图一先天八卦为天地灵气所生，非父母的性欲太极所生，故先天八卦无太极阴阳鱼，唯有树是名天树

同时，中医认为脾胃为后天之本，先天不足，可以通过调理后天的脾胃来弥补先养脾胃，而不是急于补肾。我们的身体秉受父母的精血出生之后，一个人身体的先天素质就已经决定了

是后天，这所生化也为极遂，统于肺周于太阳皮毛之间而极气之化原则在旗下丹田气海之中，使先天这所生化也为助先天动脉组织迎出后天任脉组织任督相贯，言未相寻，如此其精微也

先天之神境，后天之神动，先天之神丸，后天之神亏，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神与性敌道之修性，去其必信之私觉其故性之欲既知，又请归于致敬

同时，中医认为脾胃为后天之本，先天不足，可以通过调理后天的脾胃来弥补先养脾胃，而不是急于补肾。我们的身体秉受父母的精血出生之后，一个人身体的先天素质就已经决定了

做斗争从而达到健康长寿的目的，身体和争奇的关系可简单的描述为蒸汽充足，身体健康，真气不足，身体衰弱，真气消失，生命结束。关于真气的来源，书中指出真气有先天和后天之分，先天争气与生俱来，由元精所化，身也叫元气

在任何处境中，都能以天下为奇，而不以个人得失为念的博大胸襟和无私精神，畅达一种先天下之忧而忧后天下之乐乐的忧乐观，先天下，只有后天下之乐乐，是忧在天下的忧患者，乐在天下人安乐之后，这种以天下为己任

那时先天环境便被破坏，德权而神不亏，全是先天不得全神为先天元神而有先天，虚无环境，故不亏三，故曰言先天道五生灭及其性质特点圣人之声，指先天道物之声，天行极道的演化

命门为元气之根，肾中精气，遂以先天之精为基础，又赖后天水谷精气的培育。李东垣说元气之充足，皆有脾胃之气，无所伤而厚，能滋养元气，若畏气之本，若饮食自备，则脾胃之气既伤