先天之精

反过来，先天精气滞后，天水谷精气的活力资助先天之精和后天之精，其来源虽然不同，但却同藏于肾，二者相互依存，相互为六，先天之精，为后天之精，准备了物质基础，后天之精不断地供养先天之精

在出生之后，就要不断地靠后天之精来补充餐，可以的那归纳起来。我们可以理解为先天之精和后天之精的关系是先天生后天养先天，那当先天之精不足的时候，还可以通过后天之经

因此，五脏皆藏于先天之精和后天之精，但有成分比例的不同，肾经以先天之精为主体，其他脏腑之精，以水谷之精为主体，各脏腑藏左藏之精是其功能活动的物质，支持各脏之精，化生各脏之气，推动和调控各脏的生理机能

肾精仅是脏腑之精之一，虽然因其主体成分是先天之精而功能强大，地位重要，但是也不能以其替代五脏六腑，致敬人体之精的功能主要有一繁衍生命，由先天之精和后天之精合化而成的生殖之精，具有繁衍生命的作用

人体之气就生命形成而论，有了精，才能形成不断发生升降出入的气化作用的机体则精在气之先气油精化，其中先天之精可化为先天之气，后天之精所化为的气，与肺吸入的自然界的氢气相结合而形成后天之气

先天之经和后天之经的关系，新天之经和后天之经，其来源虽然不同，但却同藏于肾，二者相互依存，相互为用。新天之精为后天之精，准备了物质基础，后天之精不断地供养先天之精，新天之精，只有得到后天之精的补充滋养

人体之神又有先天，后天之别，由与生俱来的先天之精，化生和充养的神成为先天之神，又称元神，由后天之精及其化生的生物，血液，津液等化生和充养的神称为后天之神，又称食神如人的思维，情感，欲望等

拥来后天之气的培育，因此元气充盛与否，不仅与先天之精有关，而且与脾胃运化功能，饮食影响及化生的后天之精是否充盛有关，若因先天之精不足而导致元气虚弱者，也可通过后天的培育补充而使元气充实

肾为先天之本，先天与后天先后之身先后促进先天激发资助，后天冲眼，培育先天如皮值运化来肾炎之温，蓄肾肠之精来皮运化了水谷精微的培育和冲眼等在病理上而先户影响，互为因果，如肾炎不足，不能温蓄脾炎，兼少妇冷痛，下离清骨呈水肿等症，脾气久虚，后天之心，化身无缘，不能冲眼，先天之精可知肾精亏虚而见，机体的发育迟缓

元经无形运于神器之中，为我凝练所得，温阳有方便，无漏无渗漏而化为元气交构至今有形，乃后天之物为感化所成，既泄漏之精，练精乃至锻炼。先天元精而言，这里黄度诗点明了经的含义，也就是它指的是先天元经

第五，无论是先天之精还是后天之精，它们都可转变为热能，尤其是先天之精，阳气不断地将自己燃烧，温暖着藏象系统与肉体，这就是最常见到的经气，几种消耗途径可能还有其他的途径

即先天之气和后天之力，父母的先天精气会影响孩子的身体健康，而至于能否长寿，还要看他本人能不能巩固好后天之笨，养护体内的正气虽比先天之精和后天之力，但毕竟是有限的，有一定数人活着

盛长的是先天之精，为人生命的本源，它甚是先天之直奔肾精的化肾气，肾气，它是含阴阳的肾阴跟肾阳，它能协调人的脏腑的。这个阴阳又称为是五脏阴阳之本肾，它与膀胱是相表里开窍于耳和二音

我们后天的水谷精微之气，供应不上，自然的是消耗我们先天的元气，先天元气，它是量式比较少的，它也是一个恒定的，可以才消耗完人，就生命就结束了。我们这里一定要清楚先天元气，它是相当于要引子

并仪器的运动变化来解释人体各种生命活动，其是由父母先天之精气饮食物中的营养物质以及从自然界吸入了氢气所组合而成。先天之精气依赖于肾肠精气的生理功能，才能充分发挥先天精气的生理作用