济天下

故曰玉敏不以封枪之教，故国不以山区之享，为天下为兵所治理得到者，多助石道者寡，助寡诸之子，亲济办之多助之子，天下顺治，以天下之守损功亲济之守，判国君之有不战，战别胜利

吾有大患者，谓吾有生即无生，吾有何患，故贵于生为天下若可济天下爱于生为天下，若可托天下第十四章，失之不见，名曰以听之不稳，名曰兮，薄之不等，名曰危持，三者不可置解

何谓贵，大患若生无有大患者，以无有生，即无生，无有何患，故生为天下若可济，天下爱生为天下，若可托天下第十四章，道态恍惚，视之不见，名曰宜，听之不闻名曰兮，博之不得，名曰微

何谓贵，大患若深，无有大患者，以无有身，几无身，无有何患故。贵身为天下若可济，天下爱身为天下，若可脱天下第十四章，道态恍惚，世师不见名曰仪，听之不闻名曰兮，不知不得，名曰微

若生无所有大患者，谓无有生，即无生，无有何患，不贵以生畏天下若可济，天下爱以生畏。天下若可托天下第十四章，视之不见，名曰疑，听之不闻名曰兮，博之不得，名曰微子，三者不可治觉

何谓贵，大患若生无有大患者，唯无有生，即无真，无有何患，故贵与生为天下若可积托，若可济天下爱以生为天下，若可托天下第十四章，视之不见名曰仪，听之不闻名曰兮，薄之不得民曰微

大观若深，无有淡患者，唯无有身即无身，唯有何患，故贵身为天下，若可济天下爱以身为天，下若可托，天下失之不见名曰以听之不为名曰兮，不知不得，名曰为以此三者，不可至节

何谓贵，大患若深，无有大患者，未无由，深就无深，无由何款，故贵医生为天下若可济，天下爱医生为天下若可托天下十四视之不见，名曰以轻之不闻名曰兮，不知不得，名曰为此，三者不可治节，故混而为宜

医生为天下若可济，天下爱医生为天下，若可脱天下十四，视之不见，名曰亦听之，不闻名曰兮，波之不得，名曰为此三者不可止，节古混而为意，气上不骄，气下不寐，明明兮不可名，复归于无物

何谓贵，大患若生无虽有大患者，唯无有生即无声，无有何患，故以身为天下，若可济天下爱以身为天下，若可托天下视之不见名有疑，精之不闻名有息，博之不得，名有为此，三者不可治结，故混而为一

若不是无有大患者为无有，身尽无身，无有何患，或贵身为天下，若可济天下爱以身为天下，若可托天下第十四章，事之不见民，远以天之，不为民远心国之不等，民远为之，三者不可置节，故混而为一

何谓贵，道患若深，无所谓，以有大患者，谓无有生，即无生，无有何患，故贵以生为天下若可济天下二以生为天下，若可托天下第十四章，视之不见，名曰宜，听之不闻名曰兮，不知不得，名曰微

若可济天下爱，以生为天，下若可济，天下翻译得到宠爱或遭受耻辱，都像是受到惊吓一样重视大患，就好像重视自己的身体一样，什么叫做宠辱，若惊宠是上等辱是下，等得到他会感到心惊不安

若可济天下爱生为天下，若可脱天下第十四章逝之不见明月已心之不闻明月兮薄之不得明月微此三者不可自觉复混而为一，其上不交其下不寐，明明不可明，复回无物，是谓无壮之壮物

老子主张的圣人是指每个人生来救世，圣人就具有圣人的天赋，本性生来就有一个使命，那就是贵于身为天下，若可济天下爱以身为天下，若可托天下老子，是让我们把眼光放远，既能看到眼前的淡丸之地