他人亦已歌

故凡咏之歌诗者非但发其志意而已，亦谢其翘嚎呼啸与咏歌宣其优异节制以音节也导致洗礼者非苏齐威，亦周贤一道而动，荡其血脉，败其屈伸而固树其青骸液讽之。读书者非但开其知觉而已，亦沉潜反复而存，其心亦扬，逢颂以喧其志也

是亲，不是亲，非亲，却是亲美不美，香东水清不清，故乡人相逢不已空归去。洞口桃花野笑人注影，吃汗偏执或没有理性的人，亦我们能宽恕他人的不是傻瓜，则从来不会宽恕他人

愿自修小人有过怨，他人格局大的人，遇事不会责怪别人，因为他们有容忍的气度，亦有容氏的胸怀格局。小的人处处计较遇事都是别人的错，人生之路必然越走越窄，不指责他人常反思已过，格局才能宽阔

他和其他人已经拼尽全力于亦菲说一分钟不间断算的话，六个小时里，我大部分时间都在按压中间歇个十秒或者十五秒，让其他人接力我再上，但还是有失败的时候，你抓不住这个人了

此学者所当之周亦本亦挂歌三种一方曲项歌前三连坤，六段，郑阳于艮赋离中虚坎中满对上缺训，下断分工卦象次序歌前为天天风垢，天山顿天地体风地贯山地波火地尽火天大有坎，为水水则解水雷

非但发其志意而已，意谢喜俏，好呼啸与颖歌，宣其忧虑，节制与音节业，导致洗礼者非但素喜微矣而已，亦随以周旋一让而动荡血脉讽之。读书者非但开启知觉而已，亦存钱反复而存，其心抑扬，奉送宣其志也

努力发现他人的优点，抛开顾忌，真诚的由衷地葬上他们，这样他们会将你的言辞珍藏于心底，不时慢慢回味，哪怕你自己已经遗忘原则，二真诚且由衷的赞赏他人你好，精神歌曲要能轻松的这么高的

低楼市长四宜之月，与其声歌祭祀则吹而歌之艳，亦如痴点拥器，掌藏乐器，拥器即祭祀，率其属而设损，拒臣庸气，享似宾舍，亦如之大丧心损惧丝杆长武器，祭祀武者，祭臣则受武器

胡同儿里的江湖作者邵燕祥二十箭厂胡同儿在东四南大街，陆西，在我以写的几十篇晚歌式的笔记里，追忆的多是已经消失或正在消失的老北京胡同里的可亦之人可亦之事，没有值得宣复国史馆的大人物大事件

上媚无觉，又吐圆圆，至离一至离于同我生之初，尚毋庸我生之后逢慈百兄上媚无聪格雷绵绵格雷在河之虎中远兄弟为他人父亦莫我故绵绵格雷在河之寺中远兄弟为他人母亦莫我有绵绵格雷在河之纯中远兄弟

以音乐为其枢纽之故，欲使其语言有节奏，不可不求音乐的辅助欲，使其音声更有力量，不可不借。动作已表示诗歌并言，歌舞亦病言，以音乐为语言动作的枢纽，正和以歌为诗与舞的枢纽一样

幽默关这一句话谁解释幽默针灸时，祖国著名的卖很杂技的人生荣华利益讽刺元智幽梦，穿戴祖国共享身上的医冠，并模仿及神态作歌也什么死亡，后指演戏一比喻假扮仿真神态，老年神带古人或效仿他人，亦作衣冠幽梦

我生之初尚无拥，我生之后逢慈百兄，尚媚无聪，驱使音格雷绵绵格雷在河之虎中院兄弟为他人父为他人父意默我顾绵绵格垒在河之寺中院兄弟为他人木亦莫，我有绵绵格垒在何之纯中院兄弟为他人坤为他人坤，意默我闻

大国的下流天下之交天下之聘偿，已经圣母已经维下固大国一家小国者去小国找过一家大国者去大国固获家一取货下而取大国，不过于谦虚人小人不过欲入四人服，两者歌德所欲大者亦为下第

在特定的场合，你有权拥有自己的情绪和感受，他人亦如是躯体价值与边界，你有权拥有属于自己的私人空间，无论空间大小，他人亦如是社会价值与边界，你有权结交朋友以及拥有属于自己的交友圈