涤除玄览

岱银铺报一人物离乎团气质柔能婴儿乎，涤除玄界能物资乎爱民活国能物以智乎天明祺和能为雌乎，明白四达，能勿以知乎生之续之生而弗有长而弗宰也是谓玄德卅辐同一毂，当其无有车之用也

第十章在吟破报一，能无离乎专气至柔能。因而乎笛除玄览，能无词乎。爱民治国能无智乎，天门开合，能无词乎，明白四达，能无为乎，生之续之生而不有为，而不是展而不载，是谓玄德

道家不是纵者纵家，因为他所谓的生是境界形，你看消极意义的声及不声之声，道家纵关照懒，玄览道家纵观照悬浪，这是静态很带有艺术性的味道。由此开中国的艺术境界是静态的，关照的境界

专气至柔能，因而乎离除玄览，能无辞乎。爱民治国能无至乎天门开河，能无辞乎，明白四达，能无维护生之蓄之生而不有为，而不是长而不在，是谓玄德第十一章三十幅共一股，当其无有居之用三职以为弃，当其无有器之用

专气至柔能婴儿乎，低出玄览，能无词乎。爱民治国能无智乎。天门开合，能无词乎，明白四达，能无为乎，生之蓄之，生而不有为，而不是长而不宰，是谓玄德再赢破报，一能无离乎

再有破爆衣，能无离婚，真气质，柔能应容功急，除玄览能无师乎。爱民治国，能够治国天明天和能够治国宁门寺坦然无为，会生之性之生而不有为，而不是长而不窄选择我不知谁知指向你之间听听不明白

詹氏东图玄览篇对王氏兄弟藏品提出一些见解，值得粘出，如柳公权兰亭诗。詹氏认为虽苍劲古雅，然绝不是柳成玄予以为林伟。前叔尔有王室尔雅楼第一名记魏忠尧见记纸表虽为唐宋以来流传有序的聚季，然詹氏则认为只赢白碗好而带竹