乐吾乐

魏风硕鼠硕鼠硕鼠吾时我属三虽惯辱莫，我肯固是将去辱，是彼乐头，远得我死所硕。属吾时，我迈三岁贯如莫，我肯得是将去辱，是比乐国远得我之说。属硕鼠吾时，我苗三岁贯如莫，我肯老是将去辱

所物于下，无以事上所物于前，无以先后所物于后，无以同前所吾于又吾以交于左所，吾于左吾，以交于右组织为一些举之道，知娱乐之君，指民之父，母民之所好，好之民之所勿物之

唐三十万聘之，继而发生改变，恶处玄武之中，有是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧，舜之君在，吾岂若使是名为尧舜之名在，吾岂若有无生歧见之灾，天之生，此民也使先知觉后知

所谓以上为时下，所谓下未时尚，所谓前未先后，所谓后未从前，所谓右未交易座，所谓交易右所之未先决定的诗云乐之娟子年之父，母年之嫂，浩浩之年之嫂，吾吾之策之，未免之父母

或燕燕居席或晋翠是国或西眼在床或不已，余杭或不知较豪，或惨惨渠劳，或欺迟延养，或王室秧掌，或单乐饮酒，或惨惨未救，或出入防疫，或米氏，不为吾江大居之子臣兮吾思百忧之子齐兮

之不修学之不讲闻义不能徙不善不能改，是吾忧也。子之燕居生生如月，幺如月子曰生以无双也久矣，吾不复梦见周公子曰志于道，具于得益于人，犹于御子曰思行数修以上吾未尝无诲焉子曰不愤不启，不悱不发觉意已不与善意，反正不复也。子时与友商者之策未尝饱也子于是日，不则不歌子谓言应曰用之则行舍之则藏维稳育儿有事服则作乐子行三军，则谁与子曰道不平何时而吾何为证，我不虞也，必也临时而去，好谋而成者也子曰富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好此之所慎，斋战即只在其文少三月不知人为乐，不读为乐之至于斯也，冉有曰夫子为未惧乎子，贡曰若吾将问之入曰不亦姝琦何人也，曰古之贤人也曰怨乎曰求仁而得仁，又何怨出曰夫子不为也，子曰饭疏食饮水鞠躬而正之乐意在其中矣，不义而富且贵于我如浮云子曰加我数年五十以学易可以无大过矣，子所雅言，诗书整理皆雅言也

至于夫子之人，劳苦艰难，成乐之，你能一世而随反，又似乎人之强之，也乎与吾思吾之。所谓此之既得其方，言辞之志欲，至于武门，也则随之于我们无驾驭人，自而至于胜闲至血，有不至于胜闲着乎而假人功

最后，感恩是月球不对不见之意，有钱人不在此为一方，因为我子曰吾以为是因为子在不用反思其责任，或者是有人求，可谓大臣与子曰吾以子为君子，曰君子为大之乐，以当时君不可则之，心有其曰可谓其实能与之约

阵阵鸟穷催貌露古人用它的羽毛做五句路，雨下路飞而下，一书描写舞者表演路飞翔而下的舞姿，夜夜鼓声醉言吾醉而吾。于是乐喜演绎起欢乐有弊满而俊健又强壮，避比彻母四匹熊马气昂昂，素业灾工

这是也不是好之不是乐之者，子曰中人以上可以上中人，以下不可以于上，翻出官之人，子曰吾名之轻轨，上而悦之，可谓之以为人曰仁者皆当而后可谓仁者曰智者，要寻真要傓。这动人接智乐之者，受子悦琦便之乐乐，乐之于道而子悦

上所无以前，吾以前后所无，以后吾以从前所无，以药物以交于左所，无以所勿以交于要，死之为邪。己知道是用乐之君，子民之父，母民之所好，好之民之所恶，勿之此之谓民之父母是用洁面南山卫生间后是一名君而战有国者

履历方刚经营四方或燕燕居兮，或晋翠世国，或吸眼在床，或不以余杭或不知较好，或惨惨渠牢，或西迟延阳，或王室秧掌，或单乐饮酒，或惨惨未旧，或出入风役，或米氏，不为吾江大车知字晨曦，吾思百忧，知字奇兮

论语不以乐乎，不韵，三省无声传，不习乎，不惑不愚语，不思则往，不学则待一单时好者之堵滞，趋工整学而实习之实，是古意，是按照一定的时间，精益是时间。习是古意，复习精益，学习吾日三行吾生三，故意是泛指，多次惊异就是三素词

虽惯辱莫我肯固事将去辱事，彼乐土远得我所硕鼠巫师我脉三岁贯如莫，我肯得事，将去辱事。彼乐国恶乐国原得果之硕鼠硕鼠吾时我苗三虽冠汝莫，我肯老是将去辱事比乐交，谁知永好好，我们就讲到这里

以此完型古之道书友在于是找宋巅尹文文齐凤而乐之，作为华山之官，以自表皆万物，以别越为始与新之荣命之约新之行，以尔和欢迎乔海，立情欲故之吾情欲故之情欲，至之以为主见吾不如救民之斗，进攻秦兵救世之战，以此周行天下上睡下降