奉法者强

天之道损有余而补不足人之道者，不然补不足以奉有损不足以奉有余，殊能有余，以奉天下为有道者，是以圣人为而不是工程而不出其不吸烟，无欲献邪，预趋是八丈天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜

随补足一奉有余，书能有余，一奉千下，唯有道者是以圣人为，而不是攻城而不处，岂不于献贤天下莫柔弱于血，持巩坚强者莫之能胜，以其无以意之若之胜，强柔之胜，刚天下莫不知莫能行

人之道则不然损不足以奉有余书，能有余以奉拆。恰唯有道者，是以圣人为，而不是攻城而不处，岂不欲见贤天下莫柔弱于水而功坚强者莫之能胜其五以一之，若以胜强柔以胜刚千下莫不知

枯稿不坚强者，死之土，柔弱者身之土是以兵强则灭，目强则强大，除下柔弱除上天之道，其由张公余高者一知下者举之有余者，选之不足者，不知天之道，寻有余而不足人之道则不然损不足而奉有余

故将者使之徒柔弱者生之徒，是以兵强则不胜木强结兵强大，手下柔弱，手上第七十七章天之道，其有张公与告者，一枝下者举之有余者，损之不足者，补之天之道损有余而补不足人之道，则不然，损不足以奉有余

苦搞苦，坚强的死之徒，柔弱的生日徒是兵强则灭目强则者强大，出相柔弱出上天之道，就占功欲望高者，意志下者绝之有余的损之不足者，不知天之道，损有余而不足人之道则不然，损不足以奉云

故坚强者死之徒有弱者生之徒，是以兵强则不胜，木强则兵强大处下由弱处上第七十七章天之道，其由张龚于高者抑之下者，举之有余，求损之不足者，补之天之道损有余而补不足人之道，则不然，损不足以奉有余

人之道则不然损不足以奉有余，殊能有余，以奉前下唯有道者是以圣人为而不治，攻城而不处，岂不遇见贤天下莫柔弱于匪儿宫坚强者莫知能生其无以抑制弱者是胜强柔之胜，刚天下莫不至默默能行事业

这以兵强则补上木强则兵强大处下如若处以上第七十七章天之道，其有张公语高者，义之下者，举之有余者，损之不足者，不无之天之道，损有余而不足忍之道则不然，损不足以奉有余，说能有余，以奉天下为有道者

苦柔苦坚，强者死之徒柔弱者生之徒示意兵强则不胜目，强则不兵，强大处下柔弱处善天之道，岂有张公元高者，养之下者绝之有余者，损之不足者，不知承知道损有余而不足人之道则不然，损不足以奉有余

哭高故坚，强者死之徒柔弱者生之徒是以兵强则不胜木强则兵强大处下柔弱，处上第七十七章天之道，其犹张弓与高者抑之下者，举之有余者，损之不足者，补之天之道损有余而补不足人之道，则不然，损不足以奉有余

此之徒柔弱者生日徒是以冰强则灭木强，则舌坚强，处下柔弱，处上第七十七章天道人道天之道，既由张公余高者一直下者举之有余者，损之不足者，不知天之道，损有余而不足人之道则不然，损不足以奉有余书能有余，以奉天下为有道者

强者死之徒柔弱者生之徒是以兵强则灭木强则者强大，处下柔弱，处上第七十七章天之道，其有掌控预告者，一直下者举之有余者，损之不足者，不知天之道，损有余而补不足人之道，则不然损不足以奉有余，孰能有余，以奉天下

是以兵强之灭目强之责，强大除下，柔弱除上天之道，岂由张贡与高者一致下者举之有余者，损之不足者，不知天之道，损有余而不作人道则不然，损不足而奉有余，除能有余，以奉天下为有道者，是以圣人为，而不是空城而不处，岂不于见性

奉有余，殊能有余，一奉天下会有道者，是以圣人为而不是功成而不出，其不欲见贤天下莫如卧欲水让空间强者莫之能胜其物，以抑制弱之胜强仍之胜刚天下莫不知莫能行，是以圣人云圣国之口是为设计口的