奉法者强

天之道损有余而补不足人之道者，不然补不足以奉有损不足以奉有余，殊能有余，以奉天下为有道者，是以圣人为而不是工程而不出其不吸烟，无欲献邪，预趋是八丈天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜

随补足一奉有余，书能有余，一奉千下，唯有道者是以圣人为，而不是攻城而不处，岂不于献贤天下莫柔弱于血，持巩坚强者莫之能胜，以其无以意之若之胜，强柔之胜，刚天下莫不知莫能行

故坚强者死之徒有弱者生之徒，是以兵强则不胜，木强则兵强大处下由弱处上第七十七章天之道，其由张龚于高者抑之下者，举之有余，求损之不足者，补之天之道损有余而补不足人之道，则不然，损不足以奉有余

这以兵强则补上木强则兵强大处下如若处以上第七十七章天之道，其有张公语高者，义之下者，举之有余者，损之不足者，不无之天之道，损有余而不足忍之道则不然，损不足以奉有余，说能有余，以奉天下为有道者

强者死之徒柔弱者生之徒是以兵强则灭木强则者强大，处下柔弱，处上第七十七章天之道，其有掌控预告者，一直下者举之有余者，损之不足者，不知天之道，损有余而补不足人之道，则不然损不足以奉有余，孰能有余，以奉天下

此之徒柔弱者生日徒是以冰强则灭木强，则舌坚强，处下柔弱，处上第七十七章天道人道天之道，既由张公余高者一直下者举之有余者，损之不足者，不知天之道，损有余而不足人之道则不然，损不足以奉有余书能有余，以奉天下为有道者

柔脆其死也枯槁，故坚强者死之徒柔弱者生之徒是以兵强则灭木强则者强大，处下柔弱，处上七十七章二百一十五页天之道，其由张龚于高者引之，下者举之有余者，损之不足者，补之天之道损有余而补不足人之道，则不然，损不足以奉有余

和呼吸，尽管他们以及广大的瑜伽爱好者都把这本瑜伽经奉为瑜伽的盛典，伯家凡歌中还讲到了巴克提瑜伽，或称为钱性瑜伽或者奉爱瑜伽，这是强调为更高对象服务的一种修持方法

柔翠其死也枯高，物坚强者死之徒柔弱者生之徒，是以兵强则灭，目强则责，强大处下柔弱，处上其死其上天之道，其忧张祸物高者一之下者举之有余者，损之不足者，不知天之道，损有余而不主人之道，则不染损不足，一奉有余，殊能有余，一奉天下为有道之

如果我们出生前能有一场选择的话，没有人能够确定自己会以强者或者是弱者的身份出生，那我们会选择完全奉行弱肉强食的丛林法则，还是有像弱者倾斜一点适当倾斜，而非让强者通吃

猪头柔弱者，生殖图示以兵强则灭，目强则强大，处下柔弱，处上第七十七章天之道，其由张空雨告者意志下者举之有余者，损之辅佐普之天之道，损有余而不主人之道则不然，损不足以奉有余书能有余，以奉天下为有道者，以示以圣人为部

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枯感国坚强者使之土柔弱者生之土是以兵抢者不生不抢者，兵强大处下柔弱，处上第七十七章天，知道其有张公以高者义之下者，举之有余者，损之不足者，不知天知道损有余而不主人知道者不忍损，不足以奉有余熟论

柔脆其思也枯燥故坚强者死之徒柔弱者生之徒，遂兵强则灭目强则者强大，处下柔弱处上第七十七章天之道其忧张公于高者，一直下者举之有意，作损之不足者，不知天之道所有与而不足人之道则不然损不足于奉有与孰能有欲奉天下为有道者，是以圣人为而不是功成而不处其不欲献贤地区的八章天下莫柔弱于水，而公君祥者莫知能舍以其无，以一之起弱之甚强

犹豫者损之不足者，辅之先知道损用余而逢不足人道则不然，损不足，以奉有余，说明有余，奉天下不有道者，事已设明余而不是功，成而不处，其不欲见贤天下莫周若雨水而共坚强者莫成胜以及为意志