翻转电台

你们要等我的瑕疵，只能等到你们都迟暮碰到翻转电台，算你今年病犯太岁，我的道理把你们一个二个全部都要得罪，还是回去把电台节目多听几遍，放下各自的成见，反正你的成见特别简单

我们要意识到心灵与意识非常不同而复杂的一面，而我们通过神话诗，潜意识梦境所去切近的恰恰是我们的心灵，而非我们简单的意识才能够达到更好的对自我的理解和得到这种高阶的直观征感

大家不要去不相信日常缘和自然缘，而认为我们一定需要搞知识搞理论，因为你搞知识搞理论，它也是在一个轮椅的语言游戏中起作用好。今天我们脱糖没有脱，非常长，时间特别好，今天以后争取都能够在两个半小时之内搞定

业神话本身其实并不是一种古典的，已经被我们确认为假的故事，而神话本身是一种思维方式，是一种认知方式，是通过象征物通过意义关联到我们认识系统的一种过程，一种像路一样的认识方式

一旦采用复杂性观点，我们看待任何问题，都使用复杂性的一套科学方法和范式去看待他，替代我们过去对于任何问题的任何方法，从根儿上就替代从物理学和数学的根儿上替代，从而网上替代任何东西

分类叫我们的直观，分成两种感官直观与非感官。直观是我们用眼睛看到星空，感觉到了美，用舌头品尝美味，感觉到好用耳朵听到音乐听到的音乐悦耳类似这样的直观，但同时我们存有非感官的直观

你可以把言文字以模拟算出一种语言。另外，数学是唯一具有完备性和唯一性的语言，就数学的东西是完备的，且唯一的就是完全相等的东西，可以有不同的表达是表达，但这是形式主义的

他是在一个情况之下来，表明是我，而并不指向某种内在的本质。在四零五到四零七五零三继续说，有的人可能还会哲学病逝的变称说你说我在疼，不就是让别人注意到我这个特定的人

二，我们以为某个词汇构成的图画和景致之中，已经给予了我们一个非常清晰明了的世界图像，但不是那里面的话，很多时候都是语言的空转，因此这种图画会给我们带来非常大的误导

在逻辑哲学论之中，图像是一种全世界可以发生的这个所有可以发生的经验性事物的某种总和，而图像也是我们人个体理解世界的一种重要的中介物。比如逻辑哲学论一个非常大的命题，因为逻辑哲学论是实践之命题

静态跟动态的对比如何去理解动态性，如何以过程的方式理解神话是非常重要的一个课题，也是大家实现对自我和世界理解形式转换的一个非常重要的内涵，就是如何真正从静态的认知

尼采为什么在早期如此推崇瓦克纳和喜欢瓦格纳，也恰恰因为我们知道尼采是反启蒙的，就是瓦格纳同样在否定启蒙之中的分辨分许理性，而重新回到一种意志论的意志之上的直观之争的过程

导向一种非常严肃的对于神话了解和认知的态度，它导致我们需要花一期时间来讲，都没有提到任何神话，人物和神话故事，以及之后我们也回到原初神话，而不是那些更可能讲出来有意思的那种

当然，相对比较复杂的一点是，我们并不相信，或者我们并不总是用自己的知识去填充，对于知识的盲性，里面也充斥着专家崇拜，就是很多时候，我们认为知识是根本力量，但这个知识并不必要被我掌握

说明口头语言与书面语言本身就有很大的区别，当然也存在口头语言的书面化和书面语言，口语化的问题，口语言的书面话，大家如果之前看过一个节目很可惜，现在被封了就是羌江三山行强强自然信道，后面是一个非常以口头语言表示的一个食品类节目