白眉大侠之姜红烈之死

故无用而生谓之道，用到德中，谓之长有所用而死者意味之道，用道而死者，意味之长，计量之死，扬珠望其门而歌随无之死扬珠抚其诗而苦泪人之生泪人之死，众人且歌众人且哭。暮江苗者先度秋好，而将龙者先闻瑞妃口将爽者先变滋冕鼻姜智者先觉娇雄体将江者先及奔役，新疆迷者先时是非

为天下政，其志之业为天物，以清姜孔烈为地物，以灵姜孔发为古物，以为神物，以灵姜，孔溪为古物，以赢姜，孔疾为猴王物以贵高姜孔局，故必贵而以剑为本，必高以而以下为基

景德镇御窑厂督窑在康熙朝晚期成功稍造出再现永宣水平的红优如初宁之牛穴，好到值得用郎姚红来命名，同时还创烧出娇媚可人的姜豆红，以犹如红姜豆一般的不均匀的粉红色而得名

猴王得意以为天下正其志之天，无以侵将恐烈，第无以民将恐发神无以灵将孔歇古无以银将，孔结万物无以生将孔面猴王无以证的贵高姜孔诀故贵以剑为本，高以下为基，是以红王自威，孤寡不谷

夫妻师与其华故去以居，此西直得以者三天得以清，必得以神得以灵不得，以赢万物，得以生猴王得以闻天下，真其至之天尾情姜孔烈就与您姜孔肺，水尾铃，姜孔歇不与迎姜孔节万无一生姜孔灭

其志之天无以侵将，恐烈地无以临将，恐发神无以临将恐歇，故无以临将恐劫万物无以生将红灭猴王无以慧高姜孔爵，故会以这样为本高，以下为基，是以猴王自为孤寡不孤此，非以见为本焉，非乎故聚

夫离者中心直播而乱之，首迁失者道者化而愚之死，是以大丈夫土，其后不居之波土，其是不居的话，过去比第三小万古得意，以身口望得意，以为天下真奇之天，吾以清江孔略地，吾以临江孔妃神吾以临江孔，皆武万古无以生姜

君子俱之，任今隔，死而不厌，北方之强也而强者俱之，故君子何而不留强，调灾中烈而不以强调，灾国有道不变，缩延强调，灾过无道之死不变强调。在这个天下，国家可君也绝路可辞也

是以大丈夫处其后，不拘其薄处，其时不拘其华，故去彼取。此第三三十九章，其之得以者天得以亲地得以邻神，得以邻古德语言万物德语语声侯王得以为天下真其志之天，无以亲将孔烈地无以临将，孔发神无以临将孔歇，故无以临将孔结万物以生姜红灭

不居其华，古去彼取此第三十九章西之德医者天德医以清地德医以宁神德医不得一连万物得一生猴王得一以为天下真其志，天无以天无一清将恐烈。第五以赢姜某废神无以灵姜孔歇五五，以迎姜孔八人万二无以生

故去必须此西之得，一者天得一以情地得一以明神得一以灵古得一以迎万物得一以生猴王得一以为天下真其志之天物已经将恐烈地物已灵将恐发神为灵，姜孔结果无以用姜孔结万物，无以生姜

肌肤颛臾固而精于必精，不体厚之必有子碧梧红取月球之君子，其夫守曰欲知而必为之死，蒙以为有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患邦，开居无贫和无寡安无氰氟出事故远人

细致得意者，天得意，请地得意，灵神得意，灵谷得意，以阳万物得意，以生猴王得以为天下真奇置之天，无以清江恐烈地无以宁江，恐发神无以灵。姜孔歇古无以阳姜孔，皆万无以生姜

迁失者道之花而于之死，是以大丈夫除其后，居其波，生得一阴，故得一阴，万不得，一以生活万得一以唯一天下真其志知天卫青监控生无以阴将恐歇，孤以阴将皆万物无以生将恐灭猴王无以猴王为以贵高姜。孔君故贵以见微本高一下危机

比方且与造物者为人比方，且以造物者为人，而犹乎天地之一气而由乎天地之一气，比以双为负坠，旋游，以死为绝，患溃雍浮。若然者又污之死生，先后之所在，又污之幼巫之死，生先后之所在之死伤先后之所在，甲于异物，甲于令物，托于同体，忘其肝胆