诗词曲赋

百家讲坛清解紅樓夢酒紅樓夢的诗词曲赋主讲人蔡义江，吕启祥，曹立波，一位影响世界文坛的作家，一部震撼百年历史的作品是非非看故事，说长到短品人目陶雪芹逝世二百四十周年之地

这里不是吴山哪来的变水爱人手指着将对岸重拦叠杖的青山说我只能无语自认读过许多诗词曲赋的我，在学金融的爱人面前，却总是败得落花流水，最后只好用无赖的方法来挽回丢失的面子

又是不可复制的特殊经验，使得先生对国学专研精神体认深刻，与中华传统文化之如道佛皆有造诣，更签同诸子百家，诗词曲赋，天文历法，医学养生等等。西方文化必有深刻体认，在中西文化界均为人敬重

杭州是这泼墨江南中最浓重的一笔，不少名士尹克拱手河山，只为常驻。此间他们留下的一页页诗词曲赋既是在书写杭州，也是为了与着湖光山色合影，自关海潮从柳七笔下鼓鼓而出，他就成了最耀眼的杭州名片

他确实和李煜一般有着过人的艺术天分，才华横溢。虽然在诗词曲赋上召集略书文采，但在书法绘画上，李煜则稍逊风骚。很难想到，二岁出头的宋徽宗便独创了一种犀利，挺拔，率真飘移的字体，这就是兽经体

被跟前的老婆子锅灶了一通，其未婚夫薛科听闻此事，心中感怀又苦，自己没有功夫，就魂写了几句诗，出出胸中的闷气。下面来看，具体内容蛟龙诗水似枯鱼，哭于比育人，困顿无助，陷入绝境

我想小说认为可算佳作的，也许当推林黛玉的藏花瓷，正如在历次诗会中的林诗以比拟的方式，从外观上对自身形象做了娇羞圈椅的描绘一样，林黛玉藏花瓷一类急性抒发式的自我咏叹

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人，指明了芙蓉女儿垒之于历史文学的这种颠覆性之后，这篇磊文在叙事上的承上启下，也就得以顺理成章的阐述了

人物运文的另外一个组成部分是贾宝玉和林黛玉的一系列急性吟唱，只需要稍许留意一下，人们就可以发现在贾宝玉的参禅师四时即逝，仿尿玉起红梅诗鬼话词芙蓉女儿磊，紫陵舟词这一系列抒发和林黛玉的藏花瓷啼怕诗秋窗风雨兮，吴美银桃花行这一系列悲鸣之间

虽然凤姐在某种意义上仅仅是大观园的一个看护人，而不是此中的女孩子之一，但大观园少女的花落飘零，却既不始于小姐的远嫁，也不起于丫鬟的被逐，而恰恰是从凤姐入病开始的，也其实说当大官员世界依然阳光普照的时候

讽喝螃蟹泳时，他与宝玉黛玉的背反还只是表明道不同，不相为谋。那么此刻在大观园内，人人感叹迟暮的当口这位一向以吃冷香玩儿来克制自己，约束自己的冷美人的如此得意，几乎意味着对大观园世界的背叛

因作者在某种程度上有意识解锁清新的人物之口，来抒发自己的身世之感，而显露了他本身思想的弱点。只厌斋有批，不应见落花宝玉如何突至埋香种不治霾，香种又如何写藏，花吟埋香种藏花，乃朱艳归元藏花吟，又系朱雁一骑也

林黛玉魂归离恨天，因为这样安排的主要困难已经排除行为。偏僻性乖张的贾宝玉已经随着通灵宝玉的丢失变成了一个大傻瓜，为此，就要把诗意这件事以及欲的去处说得越神秘越好

整个小说的诗歌设计，由此可依次排出三个层次，一个是大观园外男人世界的诗歌，一个是大观园内贾宝玉的诗歌，一个是大观园少女的诗歌，由浊至清，由低劣到高洁，经由贾宝玉这个中介环节铺写了失神，连同失魂的同男人，视泥和女儿如水这两个世界的区别

列政晚歌为自得众人都道这四句平叙出最得体，特别称道第三句农歌厌恶不成欢，古朴老剑极妙，眼前不见沉沙起将军俏影红灯里，众人称道不见沉沙起俏饮，红灯里用字用具接入神话了