初一英语所感所悟

所悟于上悟，以史下所悟于下悟，以世上所悟于前，不予先后所悟于后，勿以从前，所悟于右，勿予交于左所悟于左，勿以交于用此之为协举之当诗云乐之君子民之父，母民之所好好之明知所悟物之此之为明知父母

据此来对待别人，在大学里面对这句话，也有一个具体的举例，原文是说所悟于上，勿以使下所悟于下，勿以示上所悟于前悟，以先后所悟于后，悟以从前所物于左物，以交于右所物于幼物，以交于所

君子有切法之道为常，直而行之，动作不失之备祸作备被，或作被举，或作剧所悟于上悟，以使下悟，以使下所悟于下，无以示上所悟于前悟，以先后后所悟，于后，无以从前，所悟于右

因此，说人之所以为世事感到烦心，并不是因为这事态有多么凉薄，人心有多么复杂，而是因为我们都太过执着，名声执迷不悟，对权势执迷不悟，对一介身外之物执迷不悟，这些都是烦恼的真正来源

感悟篇在每一个当下，当我们的思想盛开绽放了花朵，在每一个当下，让我们的思想盛开绽放的花朵，一当下是震动频率的显现，你当下所看所听所感觉到的就是你当下的能量及当下的振动频率

是以君子有写举之道，影所悟于上，无疑使价所悟于下，不以世上所悟于前，无以先后所悟，于后无以从前，所悟于幼，无以交于左所物于左，无以交于又此之为写举之道，诗云乐之君，字民之父，母民之所好好之

此谓之国在齐齐家，所谓平天下，在自其国者上牢牢而明，心效上长长而明心，替上血孤而明，不被视于君子，有写举之道，所悟以上悟以死下所悟，以下悟，以事上所悟于前悟，以先后所悟，以后勿以从前所勿以，又勿以交于左所，勿以左误，以交于右

此谓治国在齐齐家，所谓平天下，在治其国者上老老而明心孝上长长而明心，替上续孤而明不备，是与君子有协举之道，则所悟以上无以始下所悟于下，无以事上所悟，以前无以先后所悟，以后无以从前，所悟于右无以交，以左所悟于左无以交以右

所悟于上，无以使下所悟于下，无以事上所悟于前，无以先后所悟，于后无以从前，所悟于右，无以交于左，无以交于右持之谓写举之道，知云乐子君指明之父母明之所好，好之明之所恶物之持之，谓明之父母知云洁

自己国者上老老，而您心小善长，长而民不备，是以君子有写举之道，理所悟于上，无以史下所悟于下，未始上所悟于前，无以先后所无余后无以从前，所悟于右无意交于左所悟于左，无意交于右此之位

此谓治国在其其家，所谓凭天下，在治其国者上牢牢而明，心笑上长长而明心涕上续孤而明不备脚的荆轲，是以君子有写举之道，有物于上，所悟于上，勿以使下所悟于下，勿以事上所悟于前，勿以先后所悟于后，勿以从前所悟于右，勿以交于左所悟于左误，以交于右

是以君子有贤居之道，相所悟，以上无以时下所谓下无以时上所悟，以前无以先后所悟，以后无以从前所悟，以有无以交易所物与交易子之为企业，就知道是由乐之君子民之父民之所好，好之民族所物

此谓治国在其其家，所谓平天下，在治其国者上老老而民心孝上长长而民心，替上叙孤而民不备，是以君子由写举之报应，所悟于上，勿以始下所悟于下，勿以世上所悟于前，勿以先后所悟，于后无以从前，所悟于右，无以交于左，无以交于右

项羽上无以下所悟于下，无以事上所悟于前，无以心后所悟于后无以从前所悟于又无以教育作所物与左无与，交于右，持资为写举，知道诗云乐着君子，明着父母明之所浩浩之明之所勿之

所悟以上无以使下所悟，以下无以时尚所悟，以前无以先后所悟，以后无以从前，所物与用物以交易所物以所物，以交易用辞之谓，谁举之道是云得知君子，明知父母明知所好，好知明知所悟物之存之谓，明知父母洁癖。男生为十一年赫赫施以名居而战。有国者不可不胜辟，则伪天下路影