重为轻根

人有所负则为重，车载则为轻重为轻根，可理解为本。以之人负重是建造小车的原因，灵活轻便能载物的车是怎么发明出来的，是因为人不能负重太多，为了减轻人的负重而发明了车，因此说重伪轻根因为重，所以要轻轻是目的

瞧不起第二十六章，冷静稳重做生命，主人重为轻根。赵敬为赵军，重为轻根，静为灶君，是以证人终日行不离资助。虽有荣官砚楚超然奈何万圣知主，而以身倾天下，轻则失根，躁则失君

如果历史如果根据历史的经验，从每一个朝代帝王制度的政策来看，对于重为轻根，尽为赵军的理解也优势完全偏于另一角度，列入周朝建国的政策，重点放在中央集权诸侯分治，开创一套完整的周代封建制度

如果你能习惯安静，你就可以独处，可以无数可做，可以战胜那些躁动，那简单地讲，能安静独处的人戒烟就很容易。因为敬为造军头脑很聪明，但头脑总是喋喋不休的，从来不肯安静

今天又到了周正教授讲老子道德经的时间，迪兰继续为您邀请到著名的心理学家，央视心理访谈特邀专家，著名亲子教育专家浙大北大清华总裁班导师周正教授你好，周教授大家好听，众朋友们道德经真的是博大精深，一字千金一个字，后边可能就要解析出来许许多多的信息，我们要为我们的祖先

我们这里谈到富养女是指如果家里有男孩儿和女孩儿的话，在经济上要偏于女孩儿，比如买衣服，买饰品给零花钱应该偏于女孩儿，因为在男孩和女孩之间，为了让女孩儿少受诱惑，就必须给一定的偏重

无奈，那些万城大国的君主却是轻率的治理，天下轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰，解读重为清根清和重。这一组概念里面哪一个为阳，哪一个为阴清的东西，清气是往上升的

各位国学堂的老师，以及我们读书会的家人们晚上好，今天继续分享道德经第二十六章原文众为亲根，亲为赵君是以君子终日行不离之众为由皇冠燕楚则朝落，若行万层之主，而以亲生天下，轻则思本，造则思君

众为亲根，这里是有提醒君王要以国家为重的意思。作为团队领导人也是一样，要以团队建设为重，以个人名利为亲亲为赵君清本身就是包含着静的含义，并且亲由内心清明的含义有纯洁等诸多意义，故采纳为亲为。赵君亲不代表不行动，而是能够内心清明地去行事，不是躁动网动，轻视内心的一种通达状态，而不仅仅是静观其变

我们只看到了学校风光的熔关，而忽略了生活更重要，资重当没有资重可以承载的时候，人生不幸就在所难免，无论生活中还是影视距离，我们经常看到这样的场景，贫困的父母告诉孩子你别管家里

宁静控制住我们的急躁浮躁，竟为躁君宁静以致远。这个大家都清楚任何一个人不管职位多高，职称多高，在浮躁，急躁，暴躁，狂躁的心理状态下，都谈不上智慧，想要有远大的智慧，那就要用我们的安静

他以身亲天下的表现有哪些，从自身角度不重视这个修身养性，从治国的角度非常轻率，用非常轻率的管理办法去治理天下，那甚至有的时候还会动不动就要跟别的国家打仗轻率的东西，我们刚才讲的是阳的东西

那么，老子所处的那个时代，春秋战国时期有几百个诸侯国，如果你不稳定的话，清算着出兵，马上就会被别人给吃掉，躁则失君。如果你太狂妄太躁动，反而失去了你的主宰，也就说你主宰不了你应该主宰的东西了

当一个人失去了本来应该拥有的东西，就肯定会出问题，说轻就很难达到重造，就很难达到静人应该追求重应，该追求静，应该舍去轻浮舍去躁动。我们再说男孩儿穷养这个穷并不是说没有钱，并不是说我们家里很穷，并不是说要让他吃不饱，穿不暖，没有衣服穿，不是这个意思，穷养误解了就会带来更多的问题

只有学问没有智慧，老子下一句话说是以君子终日行。作为一个君子，老子在这也说了一个君子，他来讲了几个君子，圣人，还有普通人，还有民就是老百姓的，是以君子终日行，不离其辎重