痛苦之村

与外在的痛苦，其实任何一个凡人都会不知不觉的像村夫一样沉溺于自己易造的幻想中，痛苦的不能自拔，甚至爱上自己的痛苦，不愿亲手毁掉他。尽管是举手之劳而已，村夫与他异想的痛苦同归于尽

痛苦，拥抱，痛苦和我们的痛苦，并肩坐着，看着我们的痛苦，带着我们的痛苦前行，并且尊敬，尊重我们的痛苦，甚至深深地吸入我们的痛苦，放弃与痛苦之间的战争，感受自己的痛苦

所谓痛苦是实在的，而幸福则是根本不存在的痛苦，不存在时之状态，无以明知，明之曰幸福，是故人生之目标，不再幸福之追求而在痛苦之避免人生，即是一串痛苦所构成，能避免一分的苦痛，即是一分的幸福

主体透过外人吃自己蒙受一种痛苦动词，使什么痛苦是痛苦，再成为被动语态之前，也就是受痛苦之前，此痛苦在死，痛苦在成为备胎使谁痛苦，在变为受痛苦之前，先经过了中间的反身语态

与过去的痛苦失落，身体过情感上的伤害等相关联的情况，任何事情都有可能引发痛苦之声。尤其是当他与你过去的痛苦产生共鸣时，当痛苦之声即将从休眠状态被激活时，即使是一个念头

比如失恋回过去的痛苦，失落，身体或情感上的伤害等相关联的情况，任何事情都有可能引发痛苦之声，尤其是当与他过去的痛苦产生共鸣时，当痛苦之身即将从休眠状态中被激活时

我们的头脑试图想象别人该如何，当别人和我们的想象不一致时，我们就有了情绪痛苦产生而情绪痛苦，累积多了就变成身体痛苦之身由此形成，而它形成的源头正是我们对自己的想法的自恋

高尚的信念必然能推动人生目标的实现，为了一些无私的信念而痛苦或焦虑时，常常柳暗花明又一村突然出现解决之道，这是更高的力量，把我们那无助而高尚的信念带进潜意识中，从而使我们洞察先机

我们的头脑试图想象别人该如何，当别人和我们的想象不一致时，我们就有了情绪痛苦产生，而情绪痛苦，累积多了就会变成身体，痛苦之身由此形成，而它形成的源头正是我们对自己想法的自恋

然而，人生痛苦和幸福是综合地位，每个人都没有别的痛苦，是一种折磨，同时又是一种力量舒适，修撇，便不如坎坷和魔坦根更加动人，更发育人的长处，痛苦，造就人等痛苦，也锻炼人的并痛苦，可能叫人耐心和认见，从苦难之海完全跋涉出来

现在都痛苦，我觉得画不到现在的赵春昌为自己当时的一时错念感到后悔，但回忆起当初赵春昌苦不堪言，他向我们承认他与死者李梅菊不仅仅是同村村民，两人之前一直有着不正当的男女关系

这种悲剧每天发生在我们之中，发生在世界每个城市以及小乡村之中，基本的约束不占于嫉妒的人，属于被轻视的种族，而占于他痛苦的感觉到自己不如其他人，无论是在价值方面或成就方面，无论是在外表或本性方面

任何事情都有可能引发痛苦之事，尤其是当他与你过去的痛苦产生顾名识，当痛苦之身即将从休眠状态中被激活时，即使是一个念头或与你关系密切的人的一句不经意的话，都有可能激活他有些痛苦之身，像个吵闹不休的孩子

比如失恋或与过去的痛苦失落，身体或情感上的伤害等相关联的情况，任何事情都有可能引发痛苦之身。尤其是当他与你过去的痛苦产生共鸣时，当痛苦之身即将从休眠状态中被激活时，即使是一个念头或与你关系亲密的人的一句不经意的话

吴梅村后来被列入二臣传，他当时去报道，内心非常痛苦，但是被清政府征招飞去不可，所以他的师友浮生所欠，只一死陈氏无由十九还吴梅村因为名气太大，他在应招起京进京的时候有好几百人，号称千人会为他践行