人之大欲

孰欲之曰天欲之纯纯，然命中曰宝天不掩已行于世食指之一曰一行于事实之者入之，何曰天子能见人一天不能使天欲，使天下诸侯，能建立于天子，天不能是天子御之主，后大夫能见人与主后不能是主后玉之大夫

曰子欲子之王之善于我，明告子由楚大丈夫于此，欲其子之，其其语也。欲其子知其余也，则使其人复诸使处人复诸曰使其人复之曰亦其人复之助楚人修之，虽日踏而求其其也，不可得已，引而治之。庄月之兼数年虽日探而求其处亦不可得已

开着东西，我不可以中通，故受之以平，我不可以，终必故受之以同人与人同乐无比无缘，故受之以大有当然不可以故受之以谦有道而能谦必欲过，受之以欲欲必有隋，故受之以随，一起随人者，必有事故，受之以故

故大国以下小国则取小国以下大国则取大国过户，或下已取，或下而取大国，不过欲兼蓄人小国，不过欲日欲入世人服两者各得其所欲，大着一微下道者万物之傲，善人之暴，不善人之所暴美颜可以使尊情可以加人人之不善，和气之忧，互利天子至三公

监视竟是未发生，而些文者孕育，鉴于所告者皆死凡君之所欲，批欲情神之所欲，攻人之所欲杀，必先知其首相左右夜舍者，门舍者舍人之姓，名令无见，必算之所知之，避所敌人之间来见我者，一而立之，道而舍之，大舍之，反过反线可得而用也

或下已取，或下而取大国，不过欲兼属人小国不过欲事人辅，两者隔得其所欲。大者一味下第六十二章道者，万物之傲，善人之宝，不善人之所宝，每言可以是尊行，可以家人忍之不善和忌之忧

孟子未代不胜月子，欲子之王之善与我民告子由楚大夫于此，欲其子之，其余也，则使其人复诸知处人复诸曰使其人复之曰亦其人复之众处人修之，虽日踏而求其其也，不可得，隐隐而知之

故大国以下小国则取小国以下大国则取大国，故或下而以取，或下而取大国，不过欲兼蓄人小国不过欲入世人扶两者，各得其所欲大者以为下第六十二章道者，万物之傲，善人之宝，不善人之所宝

顾大帮以下小帮则取小帮以下大帮则取大帮故，或下以取或下而取大帮，不过欲兼虚人小帮，不过欲入世人不两者，各得其所欲，待会我们一下第六十二章道无善恶道者，万物知傲善人之宝，不善人之所宝

大邦者下流天下之交天下者聘以正为下过大班以下校帮责取校帮小邦一下大邦则取大邦，故或下已取，或下而取大邦，不过欲迁是人，小邦不过，欲若是人夫娘者，各得所欲，大者宜为下第

孟子谓代步，甚曰子，欲子之王之善于我民告子由处大丈夫于此，欲其子之，其余也，则使其人复诸使处人复诸曰使其人复之曰亦其人复之众处人修之，虽日态而求其其也，不可得以引而治之

处事类处难处之事，欲以宽楚，南楚之人欲宜，厚处至极之事，欲以缓处治大之事，欲以平出疑难之际，欲以无意，无事实常。赵管此心晶晶然若有事实，却放下此心，坦坦然若无事

处事类处难处之事，欲以宽楚，南楚之人欲宜，厚处至极之事，欲以缓处治大之事，欲以平出疑难之际，欲以无意，无事实常。赵管此心晶晶然若有事实，却放下此心，坦坦然若无事

孟子谓待不胜曰子欲子之王之善于我，明告子有楚大夫于此，欲其子之其于也，则使其人付诸使楚人付诸曰使其人付之曰亦其人付之众处人修之，虽日踏而求其其也，不可得以引而置之

形还非亲何况行海外之常物大地已患何况大地内只微尘人当混扰，则心中之境界何堪人欲轻盈则眼前之气，象自别记而常兴记记之境，不扰心而长寂，心心之念补持童子至少欲少而欲顽，成人只多欲多而遇散