明辨笃行

审问之详细的询问慎思之周密的思考，慎明辨之明确的辨析笃行之窃。窃诗时的诗行下面一层接着说何谓博学审问慎思明辨和笃行有夫学学之夫，能夫错业，有夫问问之夫，错业有夫私之夫得夫错业有福，便变着富民福错也有负刑行之负，赌负作业

四国学之审问之慎思之明辨之笃行之中庸对古代教育理论的另一贡献在于他对学习过程的阐述，中庸中的博学之审问之慎思之明，辨之笃行之，把学习过程具体概括为学问思，辨行五个先后相续的步骤

博学之审问之慎思之明辨之笃行之，有弗学学之弗能弗措也。有弗问问祝福错，也有福斯是祝福的福错也有福，便便祝福平福错，也有福生幸福，祝福的福错也同意能做一百做任事，能做一千做果能

思岂不是我们比较熟悉的，中庸里边是很常说的博学之神，问之慎思之明，辨之到最后一条的笃行之博学审问，慎思明辨，这都是在学理上，在思维上要真正能够有切记，只思问是问自己不是问别人学问博学

明辨之笃行之的说法，说的是学习的几个层次，同样也是落脚在形上，让你去尝试和践行，在尝试的过程中难免会遇到困难，遇到了困难由谁来解决学。而实习之实际上就是告诉我们面对困难时应该怎么办

变化自己的气质，明辨变化自己气质之后，明辨以现实中的是非善恶，从明辨在经史里边的是非善恶到明辨现实中的设备三个字现实中的是非善恶就是任何事和我们学的经史不是完全对应的，你如果完全去套它的话

亲人有职，伏滇尽数笃行接人任才使能祭物，但恶赤蝉止乱推古燕京不惑先回，后度应处涉便质权解决阔囊，顺惠无纠，缺缺梗税立功支支书保中第四章本德中道章服志心笃行之术，常莫常于薄膜

包括经营财富，任何事情都是基于你对本质的理解，所以最后你才会笃定，因为笃定你才能笃行，对你干的心理是定的，不会因为一时得失心，手慌的只有笃定，你最后才能够笃行，就是最后那个劲精通镜叫做途径

再来看文章，第二幅论点说常回实干之心，戳力奋发，笃行不待，看到了把这八个字一定要把它背起来，戳力奋发，笃行不待回望过去，历经磨难的中华民族经历了从站起来扶起来到讲起来的伟大飞跃

祸及知行不合心，以支持匪奸二句为问先生约良，知自诗原是容易的，只是不能自然良知，便是支持北接行之为间名人更觉知行如何得合，一潜如中庸言博学之，又说个笃行之，非明知行之两件。先生曰博学，只是四世学分子，天理笃行，只是学之不已之际，又问亦学以句之又言人以行之，此事如何

一般来说，游说有志实的人要靠博识多见的言辞已显示自身的博学游说博文多见的人要靠条理明辨的言辞，由税明辨事理的人要依靠言辞中要点明确游说高贵的人要依靠言辞中有气势

增强明辨能力，防止自己心灵品质，增强明辨能力。反者自己签订品质不断反使自己签订品质得以提升，利益自己。他人和社会的念头是就是好的念头，反者自己签订品质下降，上海自己，他人和社会的念头就是不好的念头

踏踏实实修好大德功，德斯德学会劳动，学会勤俭，学会感恩，学会助人，学会谦让，学会宽容，学会自省，学会自律明辨，善于明辨是非，善于决断选择，培育和践行社会主义核心价值观

一，随时关照链头是净化心灵的基础，起心动练处也叫绝照处，随时向内绝照就是关照净化吸引的基础是随时关照念头，同时明辨念头的明同时，明辨念头的不好好或更好进行功夫的高低。首先体现在关照能力的高低上，以下山点对提升关照能力尤为重要

孜孜疏疏保中本得宗道璋第四夫，治心笃行之术，长末长于国谋安莫安于忍辱，先莫先于修德乐，莫乐于好善神墨神于志，成明末明于体悟寂寞急于知足苦，莫苦于多愿病末病于无常