诸葛亮《诫子书》

则不能冶性年与时驰意日去春愁苦路都不见，是水手穷庐将复何及诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静为主业，不学习静也才行学也。非学无以广才非志无以成学

佛学诗经也才是学也，非学无意观察借子书，诸葛亮府君子作行，应尽以修身见义，养得非但不无以明智，非理解，无以支援日志岁成窟洛多布皆色，悲秀精卢将复合集借子书诸葛亮夫君子之行，即以修身简一样的

是诫子书，诸无良夫，君子之行，静以修身俭养德非淡薄，无以名之非。你见为出愿，复学去见采取学非学无与广财非之为善，学经满得，不能离尽邪道则不能野心年也是迟一日取生成物，多不接受

若智不抢，义义不慷，开足碌碌止于俗，默默素于秦戎，串服于坟，有苦于下有体借子书诸葛亮苦君自知刑警修身前义养德非淡泊亦明智，非宁静无遗，志缘不需进，也采取解外甥疏

归学微广禅险造则不能野性廉于时迟，一语日去水城，库诺都不皆是悲手成如监护合集借子书诸葛亮普君子之行，尽以修身，皆以养正，非但伯无以明智，非明尽，无以致远普学区尽也

你虽有阴流和损于美趣和患于补气落志不抢义不堪开不碌碌止于俗，默默素于秦庸串服与烦忧，不免淤下牛借子书诸葛亮古君子之行景修身简易养德，非淡泊无依，明智非宁，近乎以止缘

解释诸葛亮出君自知，行己修身，简易养德，非淡泊无以名，至非宁静，无以至远出学虚庆，也才是悬疑归学无一光，凡雨下流，鼻解子书，诸葛亮服务君子知行简易修身，简易两德，不学须尽也

既然有所存，自然有所感人屈身去，细虽光姿，问出闲意，虽有金酒和沈玉梅去何患于默默，素于秦庸串服欲欢忧，不免淤下解子书。诸葛亮不学须敬业参需学也可以学无一光参慢则不能立清险造则不能也

如此于俗默默说于谦勇战俘于凡拥，不免于夏牛仪借子书，诸葛亮父亲自知行进，修身结义养子非但伯无以明治，非平静意志原服务学术敬业，才学学业非学无意，港财为之无意成学也

如默默素于秦庸串服于班庄，负面于下，无疑借子书诸葛亮普君子之刑警以修身前义养德慢则不能已经合集解外甥疏不治当存高绝目，新鲜崛起，玉器凝滞，使树肌之治竟然有所存策，然有所感

委学无以广堪悔字，如以成学吟慢，则不能历经险造，则不能野性。年语实词易语日序借子书诸葛亮苦君子之行，尽已修身，减以养等为淡泊，无以明智归宁静，无以致远，苦学须尽也，才需学也

夫君子之行，尽以修身，减以养德，非淡泊，无以明智，非宁静，无以致远，才肥至无以成慢，则不能历经国际界外甥疏，虽有阴流反应，特别介子书诸葛亮非但无以灵智，非宁静无以治

陈诗也非诗会从经络多过缺借万声书是树居之志，显然有所存策，然有所感解。子书诸葛亮古君子之刑警，以修身前一仰得最成功的东西，患者不能已经，且外甥疏，是数金精致，既然有所存在

既然有所存起来有所反忍，屈身去细，遂广思问出显力，虽有阴流和损阴虚和患遗补子书，诸葛亮古君子之刑警师生简易养德，非但不乎以明智非宁静如一致，不学须近，也才需学姐可以学微光才

哲学以慢则不能递金，想造则不能野性，年与时之一，与日去，岁成枯落，都不皆是悲雪穹，庐江湖合集介子书，诸葛亮和君子之行，尽以修身，简一样的为担保，为民治，非离境为资源服，学习境业