阿蒙霍特普四世

在忍无可忍的情况下，国王阿蒙霍特普四世提出废除对阿蒙神和其他一切神的崇拜，只准崇拜阿顿神，创立了埃及市第一个易审教改革进行得彻底，而且系统阿蒙霍特普四时封闭了阿蒙及其他神庙

在阿蒙霍特普统治的第六年，这种敌意急剧的增长，以至于阿蒙霍特普干脆更改了自己的名字，因为在新教之中被禁止的神阿蒙的名字是他名字的一部分，于是他把自己改名为埃赫纳吞

第八章大入侵西克索斯王朝的国王们第九章西克索斯人被诛出埃及第十章图特摩斯一世第十一章，特谢普苏特和他的商船队第十二章土特摩斯三世和阿蒙霍特普二世第十三章阿蒙霍特普三世和歌唱的门农第十四章阿肯纳顿和日伦崇拜者第十五章埃及开始衰落

孔甲是不将阿蒙霍特普三世的儿子古埃及考古确认埃赫纳顿法老是阿蒙霍特普三世不将和有努比亚血统的太医皇后的儿子，因此推理孔甲对应埃赫纳顿的军名字组成符号，主要有心脏气管和圣甲虫

在像这样一个大厅里，边儿法老王会例行嘉奖接待来时，并接受供奉法老阿肯汉纳吞最奇怪的统治者当属阿蒙霍特普四世，他将阿托恩定位为古埃及的太阳神，并尝试改变古埃及的宗教信仰

阿蒙霍特普一世和德杰布苏特完善的现在的大太平间遗址区主要分为三个区域，一个区域是第十一王朝曼图霍特普二世修建的丧葬建筑群，包括前院筑廊，低到暮雪，神堪当当的部分

率领满朝文物官员，并带各自家院奴仆以及保卫京师的卫队浩浩荡荡前往新都保存至今的阿蒙霍特普四世统治时期的埃及艺术作品大多属于阿玛尔奈风格，他们大量描绘了法老的家庭生活，而其中他的家庭成员，尤其是涅弗尔提提往后的形象显得非常突出

里面有机和金属的材料，根据记载和名字比较可以推断涅弗鲁阿顿是帝宗，他是不将的弟弟，也就是图坦卡蒙的爷爷阿蒙霍特普三世的弟弟可以排除关于这个陵墓，原本是属于纳夫蒂的假设

他定期佩戴着断型的皇家事务，行使阿蒙神殿大祭司的职责。而在其他场合，他称自己为赫里霍尔西阿蒙或者模仿其他先往的例子称自己为阿蒙之子赫里霍尔，因为埃及法老都认为自己是拉或者补塔或猛徒或赫鲁斯的儿子

在方间杯的碑文上，舍普苏特记载了自己对伟大的父亲阿蒙拉神的敬仰之情，上面写到我怀着一颗爱心，建造了他们献给我敬爱的父亲。阿蒙，发断于一个童年的梦想，得助于他的伟大和仁慈

在埃及古王国时期，迪比斯是一个商业中心，通往西奈半岛和朋特的水路，通往诺比亚的六路都要经过滴滴。思迪比斯的兴盛是跟阿蒙神联系在一起的法老孟土好特普把首都定在迪比斯后，又将阿蒙神奉为诸神之王

在古埃及神庙群中，有一座神庙颇为与众不同，他就是直接开凿于崖壁上的阿布辛贝洞窟神庙，由莱美西斯二世建造，其中最大的神庙用来尊奉阿蒙拉拉，霍拉克，提普塔赫和神话了的拉美西斯二世

这个城堡属于当时的菲特列伯爵，后来肥特列伯爵成为图瓦本公爵家族就使用丝陶芬为名后，而霍亨大约是尊贵的意思，也就是尊崇的斯陶芬家族霍亨斯陶芬家族在亨利四世的时候与王室联姻

在他母亲有一天正在屋子里边睡觉的时候，突然阿蒙神假扮做她的丈夫的形象，出现了他母亲的落榻之侧，因为他是阿蒙神，所以他一出现他身上的那种神所具有的香味儿，一下子又传到了帕特舍普苏特母亲的

于是，富人忙着藏匿私人财产，迁到乡间，庇护僧侣们如热锅上的蚂蚁上蒜下翘，企图影响埃及赫纳村的决策。宫廷内部也不安宁王族成员和一些高级僧侣们更辩请已经脆味的法老阿蒙霍特尊三世和王后劝劝