清定上师

根据大圆满凝替金刚葬成的观点，只要失失，从一味传承，亲近无染，具有书胜政务的上师，使上师为佛，以坚定的信心制成，祈祷自己的反复心，就能与上师的智慧彻底相应，无二无别

前辈的传承上师们都是依靠对上师的信心而获得成就。不论是险宗还是密宗，无师自悟的例子，几乎没有学显宗学，密宗观察上师都非常重要，尤其是求秘法，一定要先了解上师的功德，具备真实功德的上师是我们修行路上的

米拉日巴来到马尔巴医师面前顶礼后说道上师我是来自拉多地方的一个大醉人，愿将生于一三门供养上师请求上师恩赐衣食与政法，愿我即生成佛。上师说罪孽深重，怪不得我也不是我让你遭罪的

再一次去看作什么，能够让你更快乐，不是为他人服务，不是为其他的上师服务，这些都是古老的信念系统。除了你以外，没有所谓的上师，你的真，我是你唯一的上师起，他的一切都是你假我的一部分

虽然我自己只是一介凡夫，但我的传承依旧清净，书圣无比，因为我从未把我最亲近的根本上师麦鹏任波切和托嘎如意宝看作与佛有别，也没有令其他任何为我传过法的上师心生不悦

从今以后，他不仅不能和至尊上师出在一起，就连话也不可以说有许许多多恶言恶语，但孔梵不受至尊的亲传，弟子哲美，南达和才秋喇等了不起的大弟子们也说至尊上师已被服葬大师的上师宫抛弃十五年了

向纳若巴致以临别顶礼便设了一个会供会，席上在陈述上师教养之恩请师次教之后骂把远影密封远飞之声音为调唱了一首著名的长歌献给上师集珠同道法友歌云旧度众生有恩主相继得到朱大德，请祝我头顶为庄严，我向你们行进里印度搬清纳若巴

如何构成法器，你们年轻人喜欢谈秘宗的征召，密宗规矩，弟子要去找以正了道的聚德上师，随便找一位上师的话，弟子是犯戒的上师传法给弟子，如果不是功德具备的话，上师也是犯戒的，那怎么选

在丰田，经常要求员工站在丧失的立场上看问题，比如班长不能站在上师主长的立场上，而应该站在主长的上师工长的立场上看问题，主长的话要站在工长的上师科长的立场商看问题

灰衣镜中主体显现是莲花生大事，本体是自己的根本上师，你们自己有巨德上师就观想自己的上师，如果没没有丧失，可以将本体观想为法亡如一宝，为什么要将本体观想为自己的丧失

避至无变之坚定，在思维的时候应当断出一切争议。就像印度丹巴桑级尊者所说寻求上师之授。教授寻求上师之教授时应如母窑笋寻觅食物，一般文法时要像野兽纹身，一般修行时要像雅人品味一般

一切所见所闻都观想成上市的画线，这都远于上师，就像阳光远于太阳，经常向上市的功德尚师对自己的恩德并诚心取导上师或念诵上师的心咒，相信上师没有一刻离开过自己，因此对上市的恭敬也不要由一刻懈怠

原定是传上了新纲法的，可是他们是让灌过十轮金刚点的人进来，而实际上这只是个借口，有一些没怪神经干点的人与他们亲近的人也进来了，将控上师却出人意料地传了使人清高的密修法

过去对我恩众如山的几位上师陈主托有能力时，一定要帮助正心扎西市，我想我没有辜负上师们的期望，十几年尽己所能的帮助，恢复了寺庙的各项制度和从建大金堂及附属建筑，并创建了佛学院

你也能认出他是否若自新不情境再好的上师，你也看不出他的好佛陀的表兄弟体魄大多和善心。比丘跟随佛陀几十名，始终都认为佛陀不如自己有鉴定，有修正，有功德，否有以何种形象视线，这与众生的贡业有关，而在你眼里，上师是否还是凡夫