什叶派

教廷可是伊拉克境内什叶派教士的最高领导机构，想当年萨达姆也是如此的，通过宗教巩固权力，无论玛丽基的行动是出于无心还是有意，大家都很难不把他和当年的强人联系到一起

先王与其父的第六代乙麻木加法尔沙迪克之子伊斯马伊是真正的第七代乙麻木，而另一部分什叶派持有异议，宣称以盲目的继承权应该归于加法尔沙迪克在世的儿子穆莎卡吉姆，这样便导致七姨麻木派和十二姨麻木派的分店

那位担忧土耳其人入侵的欧洲大使曾指出唯一的障碍是波斯人，他们处在奥斯曼帝国的后方，使得土耳其侵略者们不得不小心提防打败波斯人什叶派教徒和欧洲人对土耳其人来说，都在他们的能力范围之外

乌苏勒学派取得其对手阿赫巴尔学派决定性胜利的同时，在十七世纪初期，什叶派的阿赫巴尔学派曾经在伊朗萨菲王朝盛行一时，并且在某种程度上成了对抗日益强大的木质材西德中心

承认流行的那种宗教作为自卫和掩护教友的措施部，中国教的实业派虽然是一个被压迫的手术，而且屡次反抗，现从的政体都遭到失败，但是他们仍然公开的或在原则的掩护下，坚持不遇的忠于一马目，即从阿里的描译中选出理应得到这种效忠的一马木什叶派的

各大派系，他决定首先号召上下一心面对奥斯曼帝国的入侵威胁。在众人的抵制下，本身激进失明的他同意将自己的三子阿布塔利布米尔扎，而不是生活在护罗山的二子阿巴斯立为新王

伊斯马伊二世于一五七七年十一月二十四日的猝死结束了这一大屠杀，并将国家从又抛入治国变局的不确定中，他的死讯令齐自尔八十的大维企儿们喜不自胜生性，他们分享权力的时刻就要到来

世界各大宗教是如何重新划分是你范围的这种重新划分，最核心的问题在于一个国家是否能同时包容多种宗教的并存。在十六世纪至十七世纪的伊朗当然是肯定的，但各个医神论的信仰总是很难长期和平相处其间的宗教宽容