上弦之月

所书写之情景看，却是一首对月伤怀凄凉，幽怨之作词的上阙，从一种蛾眉写起一语双关，既是炎月，也是言人。从越讲蛾眉，自然指蛾眉月，夏贤不似初贤好说的是下弦月不若上弦月出现在满月之前

中式小红宝是一颗上仙珊瑚，正从三品为漏花津，坐中式小红宝石一科上写蓝宝石正从四品为漏化金座终是小兰宝石一颗上贤清金石正从物品为漏花金座中式小蓝宝石一颗上弦水晶正从六品为漏花，静坐重视。小兰保持一颗上弦车曲正从七品为漏化，静坐中式小水晶，一颗上弦素精

按中医理论，我们人体是顺着天地自然的变化而变化的。自然界存在着气机的循环，往复运动的变化，形成周期小的，比如一天，其中由早午晚夜的周期变化，再大一点儿有月亮的变化，形成一个农历月，也有月初上弦，月满月，下旋月以及月会

行不言之，教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成。而福军不为福，军事已不去。第三章不上弦是女，不争不贵，难得之祸，使民不为道，不见可遇，使民心不乱，是以圣人之志，需即心施即富

月亮和太阳的隐仇力方向相同，会产生大潮，也称硕望朝。每逢农历初八和二十，也就是上弦和下弦。月亮和太阳的隐巢力互相削弱，会产生小潮，也称方赵朝。天气是快变量，月亮和太阳是慢变量

风一样的往外走，周瑜要方下自己先休息，起身，跟着他往外走去，走到江边，但见夜色深沉，天空挂着一轮冰凉的上弦，月云层映着月光缓缓地流动着岸上的大寨，江边的水寨里都点着少许的火把

圣人除无为之事，行不言之，教万物作焉而不死，生而不久，为而补释功成而福居福为福居，是以补去第三章，不上弦失民不争不贵，难得之祸。殖民不为道，不限可遇是迷心不乱，是一圣人之志

是以圣人处无为指示行不言之教，万物作焉而福师稍而福游为而不是工程。二夫居夫未夫居事已不拒不上弦是民不争不贵，难得之祸是民不为道，不限可欲使民心不乱，是以圣人之志，屈其心施

是以圣人处无危之事，行不言之教。万物作尔部位是生尔部有威尔部士工，程尔府局副委副局，事业部去不上弦，使民不争不贵，难得出货，使民不味道，不见可遇，使民心不乱示意圣人

行不言之，教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而服居扶危扶居事宜不去。第三章不上弦，使民不争不贵，难得之货，使民不为道，不限可遇，使民心不乱事，宜圣人之志，虚其心实其腹

新月之初，从纤细的上弦月开始逐渐变得饱满，堪到满月之时，便立刻由营转亏一程的销奖为下弦乐，直至暗淡无光。走完每月的轮回一个月的时间，虽然漫长月圆，却只有短短聊三个晚上，人生和他不幸如此得意，不过一二失意，十八九命运似乎总忍不住死办

气归于左善太息甚得心痛疲满，腹胀而泄烦。心病在隔中头痛，肾则入肝经还痉挛，太冲厥死不治，太阳之腹崛起上弦水凝与冰与虫乃死死，心胃生寒，胸革不利，心痛疲满，头痛善悲

随卦体现出的是从初三农历的初三向初八去演变的一个卦象，这个时候的月亮是从一钩月牙儿变成了半圆形的上弦月，老子里面说过前后相随，初三到初八的时候，正是一前以后挂名就叫做嘴，非常的恰到这个古卦体现出的是农历的十六号

是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居福为福君，是以不去第三章不上弦，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不可不信可遇，使民心不乱，是以圣人之志，屈其心识其父

长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居复为福居，事业不去不上弦，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道