人亦已歌

故凡咏之歌诗者非但发其志意而已，亦谢其翘嚎呼啸与咏歌宣其优异节制以音节也导致洗礼者非苏齐威，亦周贤一道而动，荡其血脉，败其屈伸而固树其青骸液讽之。读书者非但开其知觉而已，亦沉潜反复而存，其心亦扬，逢颂以喧其志也

胡同儿里的江湖作者邵燕祥二十箭厂胡同儿在东四南大街，陆西，在我以写的几十篇晚歌式的笔记里，追忆的多是已经消失或正在消失的老北京胡同里的可亦之人可亦之事，没有值得宣复国史馆的大人物大事件

此学者所当之周亦本亦挂歌三种一方曲项歌前三连坤，六段，郑阳于艮赋离中虚坎中满对上缺训，下断分工卦象次序歌前为天天风垢，天山顿天地体风地贯山地波火地尽火天大有坎，为水水则解水雷

非但发其志意而已，意谢喜俏，好呼啸与颖歌，宣其忧虑，节制与音节业，导致洗礼者非但素喜微矣而已，亦随以周旋一让而动荡血脉讽之。读书者非但开启知觉而已，亦存钱反复而存，其心抑扬，奉送宣其志也

大国的下流天下之交天下之聘偿，已经圣母已经维下固大国一家小国者去小国找过一家大国者去大国固获家一取货下而取大国，不过于谦虚人小人不过欲入四人服，两者歌德所欲大者亦为下第

谁谓树无涯，何以穿我拥谁谓入无家，可以诉我送虽述我送亦步。汝从航路是国风招难中的一首诗，这可能是一首记录，一个真解女子，坚决抗拒，已有家世之人无奈纠缠的过程的诗歌

低楼市长四宜之月，与其声歌祭祀则吹而歌之艳，亦如痴点拥器，掌藏乐器，拥器即祭祀，率其属而设损，拒臣庸气，享似宾舍，亦如之大丧心损惧丝杆长武器，祭祀武者，祭臣则受武器

以音乐为其枢纽之故，欲使其语言有节奏，不可不求音乐的辅助欲，使其音声更有力量，不可不借。动作已表示诗歌并言，歌舞亦病言，以音乐为语言动作的枢纽，正和以歌为诗与舞的枢纽一样

语气如意，不可迁就，气息已去。十号姓圣果如是方式置之歌方式，名善成神，果如是得安得，而不是心，亦安得而不富有为每日自检，未有中日魂城。现段者一直是自知功夫间段夫人亦在乎熟知而已

孟子为宋歌鉴曰只好犹乎无欲子，犹人知之亦萧萧人不知亦萧萧曰何如是可以下乡以约真得热议，则可以下乡以固摄穷不适应，答不离当穷不失意，故事得己焉而不离当故名不奢望焉

四开平安火楼歌中开是城关四兆平安火楼，歌中开请客画拔浪鱼，龙腾物列屁空雷炮走云车归途不用明晨送一路新桥应晚霞七日为人八日谷水奇人寿谷风灯光闻九天九日朝天去香市琼龙又一层无怨。春光处处与郝山系列更伟宜韶光酒生从头熟，亦太贤情亦一起

果爷回周福代越归去，越王紫叶四十歌秋歌李白寒安一片月，万户讨一生秋风吹不尽，总是玉关情何日平葫芦娘人罢愿紫叶四十个冬歌李白明朝亦始发一夜蒸袍，速手抽都真弄，哪堪把剪刀裁缝同济远到几日

有遥远子曰圣义乌衰野秋以污不稳健走空，只曰自于道居的一人有雨，亦子曰自心束修，以上无为，常务匪焉之约，不会不急，不回不举已不以上与法则不复也之是与有伤的之策，为场保育紫，于是孤则不歌，只为人冤曰用之，则心神直藏，为我欲而死

表有梅一诗诚然是魏家之女催作爱情的新曲，但同时也是一曲感伤，岁月无情，青春亦诗的爱歌始终，主人公之所以如此极限的探望出家，正是因为他已经过了最美好的年华，经不起更久的等待

指挥豪杰先有卓然不变者，租有以相抵力，加持物期有成，近世大夫近世夫亦有稍知识球道者皆因识得未成而先皆标榜，已是世俗之棒，适宜往往挥舵福利后为四道之歌，堪落升华，勿于切即促着实