上善若水老子

老子道德经第八章原文上善若水水善利万物而不争，处众人之所悟，故己于道，居善地心善渊与善人言善信，正善治事，善能动善，直夫为不争，故无有白话文是这样解说的上善之人，如水之性

方有唐后期著名的顺宗改革老子说上善若水水，善利万物而不争水，因为安于卑下，不争地位，善利万物，所以谁都喜欢他老子这种与世无争的谋略思想，深刻体现了事物的内在规律，已为无数事实所证明，看看历史上那些既得善始又得善终的英雄俊杰

人是以退为进，人类是上善，老子曰上善若水，水是温柔的，确认是最强大的人，就是相信时光的力量不是依靠自己，而是相信冥冥之中自有公道，能屈能伸大丈夫之道，也忍得一时方能成就我业

孔子十分敬仰老子，他的语录和老子的上善若水水善利，万物而不争，伟艺同工艺曲不谋而合。楼师德深层有度量，其地除戴州刺史，将请师德月无抚慰宰相鲁副为周牧容宠过社来，一首急也将何求以自勉，这是任经理楼师德和他。并在一段对话。罗斯德为人深沉有度量，他的弟弟被任命为拜州刺史将要出发

不过，这还知识不争的初级境界。老子说上善若水，其义是说最善的人，好像睡衣一样，水善于资源，滋润万物而不予万物相争，停留在众人都不喜欢的低洼地带。除非人们自作孽诱发洪水，谁多半时候都是平平静静的

第十三堂课不争上善若水进而不争服。我们不能简单地说中国人缺少终极关怀，或者缺少宗教观念，宗教情怀在老子的道里头，实际上嫉妒了中国先秦时期人们对终极的一种追寻，一种敬畏，一种赞颂，一种歌颂，一种依靠，有了道德观念，非常有利于提升我们自己的精神境界，使我们占得更高，能够超越滴滴故宫，超越流言蜚语超越小明小利超越自我，我们可以看看老子的境界

张大年上善若水水，善利万物而不争处，众人之所恶顾，及于道居善地心善渊与善人言善信众善治是善，能动善时夫，唯不争故无忧，出自老子的道德经第八章，其意是说最高境界的善好像是一样，谁善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，最接近于道上善的人居住，要像水那样安于悲想，心胸善于保持沉静

另外，史料记载曾预祝过道德经的另外四位皇帝及其著本，分别是梁武帝老子景书，老子亦书李刚，梁简文帝的老子义，老子思记，梁元帝的老子讲书，北魏孝文帝的老子著老子义书

第三章诸子时代大结局一天地一纸老子与孔子锅店竹简里还有一部老子分了甲乙，丙三组，这应该是目前所见最早的老子了，是楚人的老子，长沙马王堆出土的伯叔，老子是汉人的老子，而金本老子则是魏晋以来的老子，不同时期的老子确实有所不同，这很明显

到后来，老子的委屈在什么地方，老子的委屈，在司马迁的书里面，可以看到司马迁写老子的时候，他写的列传叫做老子，韩非列传，他把韩非接在老子后面，这一些就让老子受委屈了

也许知道老子是神人，能再次让徐甲复生，于是替徐家磕头请求饶他一命，请求自己出钱代老子偿还给他。老子又将太玄浮投给徐甲，立刻就复活了银行，于是给徐甲二百万钱打把他走了，因为同时拜老子为师，直地子理老子，于是把长生之术都交给了银西，因为又向老子请示教导和训诫老子，给他说了五千多字的大意

我越发觉得中国的国学非常的重要，于是开始读老子在大学的时候开始背诵老子，开始去写老子，开始去听老子到最后的地方，因为喜欢老子的开始，慢慢去看的一个对老子讲解非常好的人，也就是郎怀瑾先生

老子在中国都未有所受，知习命应得到乃天观中老子有客许假，少利于老子，远日过百钱地欠甲七百二十万钱。甲健老子出关游行素所长，不可得买欠人所辞易观令，以言老子而为作词者，亦不知假，以随老子二百余年，以违纪假所应得值之多

你注意到了，如果你不再今生实现你是老子，那么你将在梦中继续坨成为老子，就在今生，就在当下，不要在梦中继续你的悲欢，沉浮，实实在在的修习，觉知和念头，他最终会把你带往老子的天地，老子的故事和老子的

都是借用中文脑子的自然意思词而定，并非我们先有了哲学与科学的自然名词，老子才来借用他的在老子以前不见自然的名词，在老子以后，自然的名称被人多方套用，大多不是老子的本意