六经定法

张仲景在伤寒论中系统地论述了外感疾病的发生发展规律，创立了完整的六经传遍理论。本节所说的六经传遍就是值此而言，六经传遍的一般规律六经之中三阳主表三阴主里三阳之中

前人六经及经络归属于六经的分类，方法是经过长期的观察，有客观物质依据的，不仅仅中草药归金，连宇宙中的星星也是按真气的性质归经入魏的天地，有道六经之气和六经六斤到底是什么，当然肯定一是包括人体小宇宙的六经实体

创立了完整的六经传遍理论六经传遍的一般规律，六经之上三阳主表三阴主里三阳之中太阳为一身之三里，主表阳明，主里少阳主半表半里三阴之中太阴居表依次为少阴厥，阴外邪循寻，六经传遍一般顺太阳阳明，少阳太阴，少阴厥阴的次序

我们常说六经八纲体系三临床先变六经即变方正辩方证是辩证的尖端经方是中医的辩证体系之一，仍然要棕熊中医学的整体观念和辩证弄智。临床思维是先变六经，也就是整段再变方

故大道废按有人与之快助，按有大为六经不合，暗有序词帮家混乱，暗有真诚，故大道废按钮人已置快出按钮，大尾六经部和暗有序子帮家混乱，按有真诚，顾大道废，按有人意，至快诸暗，有大为六经不合，暗有徐词

通过我们这样讲解，大家就发现一个问题伤寒论，六经辩证并不能概括所有的疾病，即便是外感寒邪在体内的传遍，通过六经的传遍和六经的这个主证也好兼证也好来治疗的话，也不能够把所有的情况包含其中

如果这三个处方用六经讲，第一个是少阳阳明合，并第二个是少阴厥阴，第三个是太阳太阴很难讲，需要你对六经的传递非常了解，对开合书非常了解，六经的框架非常了解，不然的话，你很难弄明白

六经之时，六经则聚于无心，由之产业酷葬之时，机种种瑟瑟，拒存于其家，加奇迹集者特名状树木而已，而事之学者而事之，不知求六经之实，于无心而图考。所于影响之间，影响之牵制于文艺之末，坑坑然以为是六经意，是由富家之子孙不务首饰，享用其产业酷葬之时机

下面将六经六气标本中间格式分数如下一，六经标本中气六经之气，以风寒热，湿火燥为本，三阴三阳为标，本标之中见者为中气，如少阳厥阴为表里阳明太阴为表里太阴少阴为表里相通，则彼此互为中气

六经之时则聚于无心，有指产业酷葬之时，积容重瑟瑟聚存于其家，其寄己者特名状树木而已，而是知学者不知求六经之实，于无心而图考，所于影响之间，迁至于文艺之末，坑坑然以为是六经矣

总统于六经进行六经辩证，应该首先解决，并发于阴，还是并发于阳便明阴阳，这样才是治病求于本，进一步探求病位之所在病情之所属病逝之进退而判明表里寒热虚实，体现了八纲辩证贯穿于六经辩证之中

既与炸病同意，如太阳之头，像强痛，阳明之未实，少阳之口，苦秧干目眩，太阴之腹，满吐利少阴之玉媚，厥阴之消渴，气上壮心等症是六经之为病，不是六经之伤寒，乃是六经分思，诸病之提纲，非专为伤寒，医政立法也

这一段一定要认真理解，否则一把伤寒论的论病和人生正常的生理，或者小了五正，确理解六经的传遍指六经非正常时及生病时并一步步地船和变化，不要认为一体太阳就认为是太阳病，一说阳明就是阳明病，太阳还有正常的，前面讲的还有不正常的，接下来就要讲伤寒论，六经六气

知礼是人六经层面论，政协按照六经理论来分析正气与邪气的位置，以态势是非常容易理解疾病的发生，也便于治疗繁治病。先分析正气的强弱仪态势看，政绩在六经的哪个层次是三阴还是三阳

这大惹余肃提纲中忧为无礼先生与六经提纲示意能否概括本经症状为准则来衡量其可不可为本经提纲，而不是从病理特硬来认识六经提纲，先让不能认识六经病示意病性与病位相区别的伤寒病理发展过程，那六个特殊阶段，因而也不能区分