六经定法

张仲景在伤寒论中系统地论述了外感疾病的发生发展规律，创立了完整的六经传遍理论。本节所说的六经传遍就是值此而言，六经传遍的一般规律六经之中三阳主表三阴主里三阳之中

掌握六经辩证，就必须掌握六经病的具体情况之将六经病及六经辩证的基本内容概括如下太阳病为外感疾病的初期阶段。太阳病以脉浮头像降痛而恶寒为提纲，凡外感疾病初期出现此脉，此正者即可称其为太阳病

三理中立言对应教育体系中学校教育对应六经中先盛传六经诗书对应六经中庄子论六经是诗，以道志书以道士六经中道子孔子定规范是语言规范，表格解读完毕。接下来我们将伴你一起来解读这种表格

要切记一点，不可用经络脏腑辩证来强解六經辯證，亦不可将六經辯證纳入经络脏腑变成来理解和运用于汤叶学制而言，只能将经络脏腑辩证纳入六經辯證地，把它作为表里大层面理所包含的具体脏腑经络来理解

前人六经及经络归属于六经的分类，方法是经过长期的观察，有客观物质依据的，不仅仅中草药归金，连宇宙中的星星也是按真气的性质归经入魏的天地，有道六经之气和六经六斤到底是什么，当然肯定一是包括人体小宇宙的六经实体

智雄认为，伤寒论的六经主要是指人体脏腑功能活动所产生之气是脏腑功的概括。标本中气说以张志聪，陈修元为代表的一些著家，根据六经六气标本中气的气化理论解释伤寒论中的六经。他们认为三阴三阳，六经六气，天地之间有在人生之中，必有无病，则六气气运行萨合于天，若外感风寒，跟以邪山镇使则同气

创立了完整的六经传遍理论六经传遍的一般规律，六经之上三阳主表三阴主里三阳之中太阳为一身之三里，主表阳明，主里少阳主半表半里三阴之中太阴居表依次为少阴厥，阴外邪循寻，六经传遍一般顺太阳阳明，少阳太阴，少阴厥阴的次序

六经辩证求真六经辩证将人体分为表你办表办理三个层面，每个层面都有一对阴阳三阴，三阳，市委六经现在来具体分析张宗景六经辩证体系，我们知道后世中医多用五行丈夫辩证，经络辩证，这些也是皇帝内经里的辩证方式

五十三四叔叔笑精通如六经十可读解释把四叔读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。五十四是初一。李春秋抛六经当讲求解释诗书一笔春秋，再加上月称六经，这是中国古代儒家的重要经典

通过我们这样讲解，大家就发现一个问题伤寒论，六经辩证并不能概括所有的疾病，即便是外感寒邪在体内的传遍，通过六经的传遍和六经的这个主证也好兼证也好来治疗的话，也不能够把所有的情况包含其中

六经辩证是系统方法的萌芽主张，以六经系统同一外感病的辩证论治，提出以六经系统的组成为刚以辩证论治的主要步骤为目的的六经辩证干药，为统一外感热病的辩证体系做了新的探索。以现代科学方法探讨寒温统一是在方法论上的一种新进展

我们常说六经八纲体系三临床先变六经即变方正辩方证是辩证的尖端经方是中医的辩证体系之一，仍然要棕熊中医学的整体观念和辩证弄智。临床思维是先变六经，也就是整段再变方

下面将六经六气标本中间格式分数如下一，六经标本中气六经之气，以风寒热，湿火燥为本，三阴三阳为标，本标之中见者为中气，如少阳厥阴为表里阳明太阴为表里太阴少阴为表里相通，则彼此互为中气

他不是说我们现在讲伤热，你来讲这个说相关人，他伤寒有五，五种伤寒都讲到了。他这个六经是五种伤寒的船面，都是按照六经传遍它，每个病它有不同的规律，但是它的都是六经是不会错的

故大道废按有人与之快助，按有大为六经不合，暗有序词帮家混乱，暗有真诚，故大道废按钮人已置快出按钮，大尾六经部和暗有序子帮家混乱，按有真诚，顾大道废，按有人意，至快诸暗，有大为六经不合，暗有徐词