悟间道

所物欲上物以时下所物欲下物以时上所物欲前物以时间后所遇，后悟以从前，所悟于右悟，以交以左所物欲佐物以交易，后又刺之为邪局之道，是云乐之君，子民之父民之所浩浩之民之所物

君子有切法之道为常，直而行之，动作不失之备祸作备被，或作被举，或作剧所悟于上悟，以使下悟，以使下所悟于下，无以示上所悟于前悟，以先后后所悟，于后，无以从前，所悟于右

求道开始与求道者寻求开悟，把开悟视作某种可以给予它更多快乐的事物，比世间任何事物可以给予的快乐都多求道就是这样开始的访客问是小我本身认为自己存在，认为自己在求道

自己国者上老老，而您心小善长，长而民不备，是以君子有写举之道，理所悟于上，无以史下所悟于下，未始上所悟于前，无以先后所无余后无以从前，所悟于右无意交于左所悟于左，无意交于右此之位

所悟于上，无以使下所悟于下，无以事上所悟于前，无以先后所悟，于后无以从前，所悟于右，无以交于左，无以交于右持之谓写举之道，知云乐子君指明之父母明之所好，好之明之所恶物之持之，谓明之父母知云洁

是以君子有写举之道，影所悟于上，无疑使价所悟于下，不以世上所悟于前，无以先后所悟，于后无以从前，所悟于幼，无以交于左所物于左，无以交于又此之为写举之道，诗云乐之君，字民之父，母民之所好好之

所悟于上为时下所悟于下，为世上所悟，于前无邪恶所悟，以后为穷天所悟于又不以交为主，从物与主物，以交易用，使之为邪，去知道是云乐之君，子民之父，母民之所之民之所勿之

此谓治国在齐齐家，所谓平天下，在治其国者上老老而明心孝上长长而明心，替上续孤而明不备，是与君子有协举之道，则所悟以上无以始下所悟于下，无以事上所悟，以前无以先后所悟，以后无以从前，所悟于右无以交，以左所悟于左无以交以右

此谓之国在齐齐家，所谓平天下，在自其国者上牢牢而明，心效上长长而明心，替上血孤而明，不被视于君子，有写举之道，所悟以上悟以死下所悟，以下悟，以事上所悟于前悟，以先后所悟，以后勿以从前所勿以，又勿以交于左所，勿以左误，以交于右

后民法职业，此谓治国，在齐齐江，所谓平津，相在自起佛者是以君子有写举道言，所悟于上物，以时相所悟于相物，以时尚所悟于前物，以先后所悟于后物，以从前所悟于右物，以交于左郡子

所悟以上无以死下，属悟以下无以事上属悟，以前为先，后属悟以后无以从前人。属人所悟，以右无以交易，左属于左位交易右使之为血之道，失云诺之君子明之父母明之所浩浩之民之所恶，故之使之为明之父母

此谓治国在齐齐家，所谓平平天下，在治其国者上，老老儿民兴孝上长长，儿民兴替上叙孤而民不备，是一君子有结局之道。所谓与所悟于上，无以始下所悟于下，无以世上所悟于前，无以先后所悟，于后无以从前，所悟于右，无以交于左，所悟于左，勿以交于右

余下无以事上所悟于前，无以先后所悟，于后无以从闲，所悟于右，无以交于左所悟于左吾，以交于幼，死之未喜为写举，知道诗云乐指君子，明知父母明知所好好之，明知所勿，勿知此之为民之父母

是以君子有贤居之道，相所悟，以上无以时下所谓下无以时上所悟，以前无以先后所悟，以后无以从前所悟，以有无以交易所物与交易子之为企业，就知道是由乐之君子民之父民之所好，好之民族所物

此谓治国在其其家，所谓凭天下，在治其国者上牢牢而明，心笑上长长而明心涕上续孤而明不备脚的荆轲，是以君子有写举之道，有物于上，所悟于上，勿以使下所悟于下，勿以事上所悟于前，勿以先后所悟于后，勿以从前所悟于右，勿以交于左所悟于左误，以交于右