为道日损

老子认为他足以产生机智巧辩，只有清静无为，没有私欲望见的人才可以治理国家。因而老子希望人们走为道的路子为学日益为道日，损损之又损，以至于无为，而无不为取天下，常以无事

我是彭城顺业朗读者，向东，今天与大家分享的内容是赵妙果先生的道德经问道心得第四十八章为道日损原完为学，日益为道，日损损之又损，以至于无为而无不为取天下，常以无事，及其有事不足以取天下

不出户知天下不亏，有见天道，其出弥远其之弥赏，是以圣人不行而知，不见而明不为而成为学日益为道日，损损之又损，以至于无为而无不为，取天下产有之，其其有之不足以取天下

不出户知天下不亏，有见天道，起初弥远其之名少是以圣人不行而知，不见而明不为而成为学日益为道日，损损之又损，以至于无为而不为取天下，常以无事，及其有事不足以取天下

不会有见天道，其出迷怨其知迷少是以圣人不行而知，不见而明不为而成为学日益为道日，损损之又损，以至于无为而无不为取天下，常以无取天下，常以无事，及其有事不足以取天下

不出户知天下不疲，有见天大，其诸弥远其之弥赏是以圣人不嫌安之不见，安眠不为而成为学日益为道日，损损之又损，以至于无为而无不为取天下，常以无事，及其有事不足以取天下

第四十七章不出户之天下不亏有见天道，起初弥远起之弥上，是以圣人步行而知，不见而明不为而称第四十八章为学日益为道日，损损之又损，以至于无为而无不为去天下常以无事，及其有事不足以取天下

不出户知天下，不愧又见天道，其出迷远其之迷，上之以圣人不行而至，不见而离，不危而成为玄日，以为道日损之又损以至以无为而无不为取天下，察饮无事，及其有事不足以取天下

天下有道，却走马一份，天下无道容马生与骄祸莫大于不知，足居莫大于欲得，故知足之足，常知足不出户，知天下不愧尧见天道，取出密元取之密少是一圣人不行而知，不见而明不为而成为学日益为道日，损损之又损，以至于无为而无不为

欲得古知足之足横，足以不出，与户以知天下，不亏于有以见天道，其出也。明晚其之明少是以圣人不行而知不尽。而明。弗威尔称为学者，日益稳道者，日损之又损，以致无为而无不为

我们来一个做故事，做出一个传播，也不知后提之天下不愧有见天道气除迷眼气之迷少，事业生人不行而知，不见而明不为而成为学日，益为到日损损之又损，以至于为无为而无为，取天下，常与无事，及其有事不足以取天下胜，任无查信一百人行为信善者，无善者，无异善者

最莫大于可遇，或莫大于不知，足就莫惨于欲得，故知足横足以不出以户，以至天下，不亏于有见天道，其出也民远其之民少是以圣人不行而知，不教名弗威尔成为学者，日益本道者，日损之又损

不知足旧，莫大于玉，多古知足之足，常足以四十七不出户之天下，不亏又见天道，其出命源七之蜜勺是一圣人不行而知，不见而明不为而成。四十八为学日益为道，日损之有损一致

此之徒柔弱者生日徒是以冰强则灭木强，则舌坚强，处下柔弱，处上第七十七章天道人道天之道，既由张公余高者一直下者举之有余者，损之不足者，不知天之道，损有余而不足人之道则不然，损不足以奉有余书能有余，以奉天下为有道者

老子说为学日益为道者，损就选，一直有为无为，而武不为老子。第四十八章真道在我们自中为道的方法不是人为的在道上面加些什么，而是把人以而是把而是生，而是把早已人为的加在道上面的东西去一掉