生知安行

故知死生知说精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情与天地相似，故不为知州乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能范围天地之化，而不过取成万物，而不通乎昼夜之道而至故

故知此生知说精气为物，游魂为变，是故知鬼神知情状与天地相似，故不为至周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范为天地之化，而不过居成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体

故知死生知说经济唯物，由逢为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，步步忧安，土敦乎人，故能爱范围天地之化，而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而之，故神无风而亦无体

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玉溪若东舍川尤溪若未临魏四宁阎熙其若克宦兮若宾之将士敦兮，其若朴旷兮，其若谷浑兮其若浊，孰能浊以静之，徐清孰能安以久动之。余生知徐生保此道者不欲盈。弗兰弗为不盈，故能避而心成

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此也者，各指其所之第四章义与天地者，共能明伦吞地之养，以观于天文，辅以察于地，是故之忧之明是故之忧明之故，原始反中，故知死生之托，知景气为物，由魂为便是故之鬼，生知情状与天地相似，故步为周知万物周知周乎万物而寂耳，道寂天下，故不故旁行鬼，故留乐天之命，故安土敦红人，故能爱犯为天地之化而不取成万物而故统同昼夜之道而至，故身无方而亦无挺地

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