鲜矣仁

得之不去也。君子去仁，吾乎成名。君子无终始之间为人造自必，于是颠沛必于是子曰我未见好仁者，无不仁者。好仁者无以尚之物不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎。我未见力不足者，盖有之矣

君子去仁，吾乎臣民君子无忠实之间为人造祠，必于是颠沛必于是子曰我未见好仁者，无不仁者。好仁者无以伤之，吾不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎

君子无终食之间，为人造次必，于是颠沛必于是只有我未见好仁者，恶不仁者，好仁者无以丧之，恶不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎。我未见力不足者，盖有之矣

君子去人呜呼臣民君子无忠实之间为人造祠，必于是颠沛必于是主要我未见好仁者，无不仁者，好仁者无以尚之，吾不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能以日用其力于仁矣

君子去人吾乎成名，君子无终食之间为人造次必。于是天非必于是子曰我未见好仁者，无不仁者。好仁者无以尚之物不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能以日用其力于仁矣

陈文子有马璐十月，其二为之子于庞条，早有我太子，崔子也为之以帮柚子，又有无太子，崔子也为之，何如子曰清矣曰仁矣，乎曰未知，焉得仁记文字三三后行子闻之曰在四可以死

去人物无成名，君子无终食之间为人造者，必一次对面不一致，直接为一见。好仁者，恶不仁者，好仁者无以尚之，恶不仁者，其为仁矣。不使不仁者相护其身，有能人以用心力于仁矣乎

至于他方则曰犹吾大夫崔子也为之自以帮，则有月有大夫崔仰为之，何如子曰清矣曰仁矣，乎曰未知，焉得仁济文字三散，后经子文之曰在四开子曰令吾子帮有道则之邦无道，则愚其之可及也

心令锜何如子曰忠矣曰仁矣，乎曰未知焉得人。崔子弑其君臣闻子有马，是圣契而为之与泰邦则曰犹吾大伯崔子业为之至于邦，则有曰犹吾大伯。崔子夜为之，何如子曰清矣，曰人矣。乎曰

加上肉馅儿或者是海参，虾仁儿等三鲜馅儿上锅蒸熟，或者是调汁儿红烧，或者是占淡江油炸为之安纯茄子，其名贵并不亚于红楼梦中的奇想，其滋味之佳，美其命名支付于想象，又在松鼠黄鱼之上矣

臣闻子有马，实胜妾而为之之于他邦，则曰犹吾大夫崔子也为之一邦，则又曰犹吾大夫。崔子也为之，何如子曰清矣曰仁矣，乎曰未知焉得人，其蚊子擅自而后行，子闻之曰再斯可矣

必以告新令也。何如子曰忠矣曰仁矣，乎曰未知焉得人。崔子弑其君臣闻子有马士胜弃而为之赐予他方则曰吾犹吾大夫崔子也为之赐，一方则又曰犹吾大夫。崔子也为之，何如子曰清矣曰

君子去雾成名，君子无终食之间为人造此，必于是天平必于是，则为见好仁者，无不仁者，好仁者为生之，吾不仁者，其为仁义，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎。我未见力不足者，盖有之矣

子曰我未见好人者，芜不仁者，好仁者无以上者，吾不仁者，其为仁义，不识不仁者，加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎。我未见力不足者，盖有之翼，我为帝先爱子曰人之过，有过于勤劳，观望思之人矣

臣闻子有马时圣淇而为之之，以他邦子曰有无道后退子也。为之以邦，则又曰有物的后退子也。为之。何如子曰清矣曰仁矣，乎曰未知，焉得仁基本子三四而后行，子文之曰在死可矣。曰宁无子邦有道则智邦无道则愚