天作孽犹可恕

不要积累，不要曝光，不要和蔼，不要写精神，存钱转转，必须熟视时存货转转，必须精致时是一点再生之神，也或学校之神煞可有数一点之深，且不能整天踏脚，远天作孽犹可闻自作孽不可活

这一天，王者不可见，来者犹可追，以而以儿。我们在这一门下面的一今知从政者带儿子孔子下欲之言，虚而避之，不得一之言，常许仅没有而登孔子过之，使此路问今年常举约夫职雨久于谁

胡希恕伤寒论讲座中日录音增补版，胡希恕金贵要略讲座中日录音赠布版在此前出版的胡希恕伤寒论讲座胡希恕金匮要略讲座基础上，根据日本弟子录音逐条增补补充进日本录音的新内容

如今，晋之匪将向来不怕科技生生，不自生受己不生子之象进行改刷物药滴的物药方方物药和碍物药稀精神通切纠正品如多日似从工作中比如今日生此役里再收之，深眼然上然之上然有数一里之身，其不能隔千太甲曰千作孽，有可为字作孽不可活

段志军，陈燕黎，单志华等也分别对胡老传授金贵伤寒的条文解读，结合学习笔记做了整理编著，如胡希恕越变越明，事实伤寒，胡希恕，金匮要略，学习笔记等方正药证类一经方传征胡希恕经方理论与实践以六经风类方正继承经方大师胡希恕先生研究经方成果

尽情改刷物药，积德乌药，包欢乌药和爱乌药席精神从前种种，譬如昨日似仇厚种种，譬如今日深浮血肉之声，散然有数，一里之深，喜不能隔天太讲曰天作孽，有可为自作孽不可活

虚人气肝虚感天重虚即浑游于上邪，肝绝大气，身温犹可刺之此其足少阳之所过四次次肝之属人病心虚又欲均香，二火四天失守感而三虚欲火不及黑尸鬼犯之令人暴亡可赐守少阳之所过赋赐新书人脾病又欲太阴四天失守感而三虚又欲徒不及，轻失诡邪，犯之于人，令人暴亡，可赐竹阳命之所过，赋赐匹之书入肺病欲阳明思天失守感而三虚

从前种种批入，精做日子，从后种种批入精神，生死毅力是这样，敷血肉之身尚然有数，以礼之身，岂不能隔天太甲约天作孽又可为子作孽不可活。登科地部省自治慈天作之年，又可大为如今国中德行

尽情改刷乌药，积得乌药包荒乌药和蔼乌药稀，精神从前种种，譬如昨日死从后种种，譬如今日生此意里再生之身也。无血肉之身，上人有数一里之身，岂不能隔天，太甲曰天作夜游，我为此作孽不可活

合起来可以理解为攻打木工是夏朝最后一个君王夏桀的宫殿，上天的珠灶宫都来自于木宫，可以理解为这一切都是夏桀自己造成的，是一种自作孽，正载智伯的正是伊尹对自己的自称

况且与各而过空资源分析后的日衰王者不可见来者犹可追一而已而尽之从政者殆而孔子相遇之言去而避之不得与之言成。就见鸟儿跟孔子过之时，自问自言长句远赴之余，生为谁知，路远为空

要自己为自己增加福祉，孔先生算出你不能得到公民，也不能有孩子，这是天作孽还是可以改变你，现在开始充实自己的道德仁义，尽力去做好事，积攒应得是你自己为自己积累的福祉

尽情改善无药激夺的无药爆荒，无药和爱无药系精神从前种种批入，昨日从后种种批入，今日生死义理再生之真也。敷血肉之身上然有数一里之身，其不能隔天探甲，曰天作孽，有可为之作，孽不可活

如今，记之非将向来不发各地及故生子之乡进行改刷。乌药积得乌药包荒，乌药合，爱乌药稀，精神从前种种，譬如昨日死从后种种，譬如今日生福硕福，穴路之身上然有数一里之身，岂不能得天太甲曰天作孽，有可为之作孽

管礼记记忆为孝子道而不尽，招而不犹可见航行的技术，南方是胜于北方的关左传所载北方只有西宫十三年晋级喜跳于琴，情书之素，自雍直价，相继命之曰泛舟之意，为自水路运输