率性而为

更新时间:2023-05-30 03:00

为您推荐率性而为免费在线收听下载的内容,其中《《随想录》里程碑的原因》中讲到:“巴金相信文学创作的最高境界就是无技巧,他不再受所谓文学技巧文,他不再受所谓文学技巧的束缚,而是率性而为,随意而为,挣脱一切已有的固有的条条框框,将自己所见所闻所...”

巴金相信文学创作的最高境界就是无技巧,他不再受所谓文学技巧文,他不再受所谓文学技巧的束缚,而是率性而为,随意而为,挣脱一切已有的固有的条条框框,将自己所见所闻所思所想,用真话的形式表达出来

《随想录》里程碑的原因

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曦晓幽兰

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能尽人之性则能尽物之性,则可以赞天地之话语则可以与天地参议。未发之中的关键在于制成的关键首先在于对自己成不自欺,能率性而为尽己之性,尽他人之性尽,万物之行,是为厚德

自省不是自责

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景楠老师

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他觉得克莱因在投射和投摄性认同这两个术语之间过于率性而为他说,克莱因所谓的投摄性认同应该更加准确地被叫做是因投射而产生的认同。而克莱因所谓的内摄性认同,这一完善过程也许被描述为因内设而产生的认认同会更好

第二章投射性认同概念的发展PART2——后继贡献者们——投射性认同与内摄性认同(7)

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淑塵青鸟书院朱旭东

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每个人都具有身具备与生俱来的性格,有的人正直诚实,有的人任性自私,每个人都有各自不同的性格,但是我们人生中不能率性而为,不能任性,我们必须在人生道路上学习先人的教会,提升自己的人格

天天学习钻研,提升维持人格

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山东九鼎刘爱粉

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会知道你被抛生于世,并不带着任何提前写好的剧本和任何一致的结果,除了你一定会死之外,在出生和死亡之间,如果你如实的尊重自己的本然,你生命的底色率性而为,把你的可能性和禀赋都发挥到极致

把你的独特发挥到极致,就是美

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___________________H

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如何直下就见相见性,不是说着把象消灭了,而是率性只为道。这正好是形而上者,谓者道率性,之后就见形而上的道不率性时就见形而下的气,我们转正觉的目的是要见形而上的道

古圣伏羲和儒释道圣人的心地法门讲记,易理第一讲(2)

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古愿轩

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水口六水口利牙不顾天荒地老翻长倒度拿管鬼哭神愁为文,追求读书姓名为人则追求率性而为明初进步知识分子的文学主张给沉醉于八股文的复古尼古的正统文团,以最有力的打击水口利牙,不顾天荒地老翻腔道倒赌拿管鬼谱,鬼哭神愁

小窗幽记~卷三~峭

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风之语1398轻轻听

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即便是圣人,也有喜怒哀乐,我们还要还是应当谨记王阳明的话率性而为,不怨天尤人不沉迷,功名利禄,实实在在活着合作事规规矩矩地做人,坦然地接受自然的赐予,回报自然已真心就是如此单纯

清水芙蓉,纯然初心

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听友312116782

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当林娜为丹尼尔的无心之言耿耿于怀时,母亲善意归权就起到了很好的润滑作用,遇到不开心的事情就后悔不迭,纠结于为什么当初率性而为,实在没有必要事情已经发生了,可以吸取教训,避免以后犯同样的错误

34有些事情不必放在心上

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有心君

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当林娜为丹尼尔的无心之言耿耿于怀时,母亲善意归权就起到了很好的润滑作用,遇到不开心的事情就后悔不迭,纠结于为什么当初率性而为,实在没有必要事情已经发生了,可以吸取教训,避免以后犯同样的错误

34【做自己的心理医生】有些事情不必放在心上

08:47/10:43

有心君

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道修道而学则道别为之,教率性是成者市,所谓自成名为之幸运,修道是诚之者,是所谓自名成为之教育圣人率性而行,即是道圣人以下未能率性到未免,有过不及过去修道则贤之者不得而过于不笑者,不得而不及,都要循着这个道理,则道便是个教

传习录-答顾东桥书

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andy_br

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如以佛家为始法,相学中所谓的率儿心解释率性,这位道的率性以禅宗六祖惠能所说,下下人有上上指解释孔子所谓为上至以下于不宜用比较哲学,比较宗教学的方法与佛学大小辰温

中庸

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经典洞见

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比如,为何基恩在著名的爱奇逊公司优先股拉升控盘中做得完全正确,而后在其后的南太平洋公司集资控盘中却出了错,前前后后尝试过这位法国佬的系统职业交易者不少,但最后他们无一不从操自己不科学的老方法来维持生计,他们说自己的率性而为的系统成本更低

《股票作手回忆录》第五章(不动如山)

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浩子谈股市

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修道是成之者时,所谓自明城位置交易圣人率性而行,即是道圣人已向未能率性于道,未免有过不及过去修道则闲知者不得而过于不孝者,不得而不及,都要寻着这个道则道便是个娇

《薛侃录》

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筠婉与您读书

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格物致知的方法怎么去格物致知,而率性是味道,又是站在一个理论的高度去指导你怎么诚意正心,他说他跟大学是完全配合的,我才理解大学中庸是姊妹篇,率性之威到,讲的是诚意正心的方法,而这两个层面的东西在大学里没有展开,中庸对他加以补充

《中庸》别讲010:“率性之谓道”A

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