率性而为

巴金相信文学创作的最高境界就是无技巧，他不再受所谓文学技巧文，他不再受所谓文学技巧的束缚，而是率性而为，随意而为，挣脱一切已有的固有的条条框框，将自己所见所闻所思所想，用真话的形式表达出来

能尽人之性则能尽物之性，则可以赞天地之话语则可以与天地参议。未发之中的关键在于制成的关键首先在于对自己成不自欺，能率性而为尽己之性，尽他人之性尽，万物之行，是为厚德

他觉得克莱因在投射和投摄性认同这两个术语之间过于率性而为他说，克莱因所谓的投摄性认同应该更加准确地被叫做是因投射而产生的认同。而克莱因所谓的内摄性认同，这一完善过程也许被描述为因内设而产生的认认同会更好

会知道你被抛生于世，并不带着任何提前写好的剧本和任何一致的结果，除了你一定会死之外，在出生和死亡之间，如果你如实的尊重自己的本然，你生命的底色率性而为，把你的可能性和禀赋都发挥到极致

每个人都具有身具备与生俱来的性格，有的人正直诚实，有的人任性自私，每个人都有各自不同的性格，但是我们人生中不能率性而为，不能任性，我们必须在人生道路上学习先人的教会，提升自己的人格

自己内心的深意，孤勇出笑，老纪悬空，前者自在逍遥，率性而为，后者则无成无熟清朗宁静菜根痰，告诫大家的是要时时刻刻保持新的宁静，倾听内心的生意，不要被毫无关联的东西牵扯

如何直下就见相见性，不是说着把象消灭了，而是率性只为道。这正好是形而上者，谓者道率性，之后就见形而上的道不率性时就见形而下的气，我们转正觉的目的是要见形而上的道

水口六水口利牙不顾天荒地老翻长倒度拿管鬼哭神愁为文，追求读书姓名为人则追求率性而为明初进步知识分子的文学主张给沉醉于八股文的复古尼古的正统文团，以最有力的打击水口利牙，不顾天荒地老翻腔道倒赌拿管鬼谱，鬼哭神愁

即便是圣人，也有喜怒哀乐，我们还要还是应当谨记王阳明的话率性而为，不怨天尤人不沉迷，功名利禄，实实在在活着合作事规规矩矩地做人，坦然地接受自然的赐予，回报自然已真心就是如此单纯

当林娜为丹尼尔的无心之言耿耿于怀时，母亲善意归权就起到了很好的润滑作用，遇到不开心的事情就后悔不迭，纠结于为什么当初率性而为，实在没有必要事情已经发生了，可以吸取教训，避免以后犯同样的错误

当林娜为丹尼尔的无心之言耿耿于怀时，母亲善意归权就起到了很好的润滑作用，遇到不开心的事情就后悔不迭，纠结于为什么当初率性而为，实在没有必要事情已经发生了，可以吸取教训，避免以后犯同样的错误

有时候个性焕发，跳火坑也不怕率性而为，直到售后教训和玩道没意思了才收敛，有时候自觉能耐大随千万人往矣，但最终遇到了环境和个性的局限，为德不足，在沉重服服之际也算发过大院，但是后却发现那些院一点也不真实，完全没有力量

焕发跳火坑也不怕率性而为，直到受购教训或玩到没意思了才收敛，有时候自觉能耐大随随，千万人物万亿，但最终遇到了环境和个性的局限未得不足，在沉沉浮浮之际也算发过大瘾大院，但事后却发现那些院一点也不真实

道修道而学则道别为之，教率性是成者市，所谓自成名为之幸运，修道是诚之者，是所谓自名成为之教育圣人率性而行，即是道圣人以下未能率性到未免，有过不及过去修道则贤之者不得而过于不笑者，不得而不及，都要循着这个道理，则道便是个教

修道是成之者时，所谓自明城位置交易圣人率性而行，即是道圣人已向未能率性于道，未免有过不及过去修道则闲知者不得而过于不孝者，不得而不及，都要寻着这个道则道便是个娇