圣血之王

以百姓的意愿和力量来运行，国家圣君是不自生的，不以自己的力量来生长国家，而以百姓的力量来生长国家，这样的国家就成为白骨之王，汇流了百姓的大大小小的力量，成为汪洋浩瀚的力量之海

有的则著名是由他收集来的泥板，文书上往往还刻有宇宙之王雅树巴尼拔的字样，在一块泥板上刻着这样一首诗，我是雅树巴尼拔伟大的国王，非凡的国王宇宙之王，雅树之王，周边世界之王

士则同曰敢问其亦曰宰我子贡有弱智，足以之圣人挖不至阿吉索号宰我曰已于关于夫子贤于尧，舜元以子公务见己，两知其政人，其育儿知其德，有百事之后等百事之王，莫之能为也

是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争意外江海所以能成为百川混酒之王，是因为他处在下游，所以才能成为百川会流的王者

适则同曰敢问其义，约在我子贡有若自足，以知圣人挖不致阿其所好在我约，以于关于夫子咸鱼，尧舜原因四天观其里而支起症，闻其乐而知其德有百事之后等百事之王，莫知能为也

是则同曰敢问其义，与在我子顾，就若至足以知圣，人妈不置阿其所好。在我约已于关于夫子咸鱼尧舜原里自动约见其理而知其正，闻其乐而知其德，有百事之后，能百事之王，莫知能为也

是责同约敢问题，预约在我子贡有热制，足野之圣人挖不治阿其所好载。我曰以于关于夫子贤与尧，舜元以子公曰见其礼儿之，其正闻其悦儿之其德，由有百事之后等百事之王末，智能为也

事则同曰敢问其义，曰载我子贡有弱志，足以之圣人挖不至恶其所好载。我曰以于关于夫子贤与尧，舜元以子贡曰见其利尔，自其政府文齐育尔之其德有百世之后等百世之王末之能为也

是则同曰敢为其义，约载我子贡永若之，足以知圣人物不治，喝其所后，在我院已与关于负责钱与以后，顺源以此困源，见七里而知起正温，情乐而至，取得有百事之后等百事之王末之能为也

第二十二章纪录权王德之王阿则银臂则先找得多多之后自以圣人保佑天下，不知前故云，不知是故章，不知法，故有不知君故障，故为夫为不争，故天下莫能与之吾之，所谓驱逐权之间的成全而归之二

适则同曰敢问其义，曰载我子贡有若自足，以知圣人挖不置饿其所好。在我约已于关于夫子，先于尧舜原因去构接喂，见其理而知其子，贡曰见其理而知其症，闻其乐而知情，得有百事之后等反事之王，莫之能为也

和蜜蜂之人开头指沙草和蜜蜂属于上下埃及的圣物，这一开端名号可以理解为上下埃及之王。登基鸣还总是与太阳神拉的名字相结合，最后是法老的本名，由拉之子和法老即位前的名字组成

闻甚至者，使文之并闭，去解决人之圣野之王之圣，野性而免绝之日者，不如耗之者不如乐之者，觉得众人以上可以与上瘾。众人以下不可以与上瘾安置问之绝无名之意，尽轨伤员之可疑之疑问人绝，仁者心难或可疑人以绝智者乐水仁者乐山智者动人者，尽智者乐，人者受绝期便。至于鲁如一愿之意道绝顾，不顾孤在载

古代金刚会供遗柜中就一些专门用于供养的念诵，其中的嘎拉子扎不扎火，是梵文共识，重一供养，传承上师变卖一切胜主金刚池能赐秘密升席乃格玛，究竟武德琼波卓格，虽出圣西帝之王摩决巴祝

醒萨之人领受三宝而快乐心屋躲着燃山之路，崎岖不平，必会因取编导心灵清澈着燃山之路，品顺安宁，以圣心清澈玩乐之然，可破恶魔之王，行尽以福，道心尽止，人得安乐，预防努力，日夜修行