阿罗汉

是自知以断情渗漏与佛位的渗漏不同，故称智而不称，利佛的漏尽与此不同，故既称智又不成立佛的漏尽之力，又称为知有断席，气质力竭尽力阿罗汉露进志无此称谓佛漏尽智力，只解脱五运后自知自明，自己解脱五运也能如实了解

狮陀函是二果圣人，你供养一百万个出国圣人不如关于一个二个善良反千万狮驼寒不如翻译。阿拉罕是三国圣人，你供养一千万个二果圣人不如光养一个三果圣人犯一亿阿拉罕，不如犯一阿罗汉

由于各地语言的差别，讲述各种经典的人们自气和说法逐渐形成，因而产生各种长短不同的词语，阿罗汉等一些有识之士。虽然打算消灭这种争论，但凡夫比丘们被魔师压制，争论不休

色无边触，定空无边，触定时无边触定飞翔飞飞翔处，定不一定哪一个定境都可以证哪一种禅定到了灭境，定政阿罗汉国灭尽。所谓佛经小成经典，挥身灭纸。阿罗汉要涅槃的时候要走自己念头移动自出三昧真火

如来世尊和须菩提及大家社为阿罗汉心不均平，亲养如来开产五遮经笔成黄，徐步郭门严整危疑遭大患树摩登前女以说皮加罗先犯天舟射入云袭，如来知彼银树所加栽壁，选归王吉大臣

你们佛学院的同学注意小城的涅盘，佛学的学理上叫做有余一涅盘，以大成的观点大阿罗汉入这种涅盘最高八万四千节再来，你还非回转来，不可重新回来回心发大诚心才能够成佛挣得五余一涅盘

如今审时得此法者，可随如意做十八遍时茄西罗南陀助力空中随意自在，做十八遍石朱比丘见茄，西罗南陀，我慢心多，犹能条幅随顺，佛教细心一处不随，诸根呈阿罗汉二十会中有千五百比秋，乱心多者

现在讲每个人有眼睛眼时所引起看东西的无漏种，或者变成无漏种，无路中得了道的，正得道的阿罗汉六根不漏了，说六根不漏，虽然用眼睛看一些世间些是幻化，见而不见，居然听声音都听到，乃至比凡夫听得还清楚

二国罗汉也许没有孔夫子的事业这么大，但是他的智慧和境界比孔夫子大，因为阿罗汉淋浴了，进入了出世间法的层面，窥破虚幻，远离烦恼，挣得了解脱他的目的，跟孔夫子那样的世间法圣人不一样

你要让自己养成关照的习惯，让自己活在自己的境界中，忘掉我，忘掉世界，忘掉当下之外的一切，用你的六根去感受这个世界，但是不要丢掉你的关照和齐请过去有些阿罗汉不但柴修时关呼吸，就连走路站着时都会关呼吸

我值也是如此道理，如果我们修行得很得力，在御界中一切皆是有漏的因果有漏之音，起心动念都是有漏，六根六尘都有漏，但是一个在御界中有漏的重伤，一念清净，一念悟到了以后，立刻证得大阿罗汉的无漏过，立刻就转了

第四禅如是三位具足如石之见，四圣帝断除午下分解正得阿纳汗便是成就了学人，界学人，定学人，会学人解脱。等到修成阿罗汉便是成就了无学人的界，定会解脱在学帝者以进取吴学乐为曾上安乐

第一个果味许托怀要经过七次生死露泥排，第二个果位，斯托海就一次往来，而到了阿拿海声闻四果的第三国，他就已经不来。而阿罗汉大家比较熟悉了，也叫阿坎特，略微有一点点区别

过去无数生，未来无数生都能够知道，所以能知过去与未来，不是只说前生一生两生那不算一个阿罗汉得宿命同大阿罗汉能够知道五百胜的事，在我的前生又前生知道五百声这个大阿罗汉还不算大，因为佛菩萨能够千生万劫的事

第五集深闻众的多种座椅，书上接着说道自然运转。作译者位于四时决定座椅一得作义时，二正入已入根本定时三修县官时四正得以得阿罗汉时，如果你们用功到这个阶段，就很舒服了