富贵闲人

天下难得的是富贵又难得闲散，这两样不可兼得，而你竟然兼而有之，是个富贵闲人。因为天生的富贵和后天的闲散，贾宝玉全无求名，求利之心，自幼就弃，仕途经济如避旅，他最大的愿望就是和姐妹们亲亲热热的生活在一起

天下难得的是富贵又难得闲散，这两样不可兼得，而你竟然兼而有之，是个富贵闲人。因为天生的富贵和后天的闲散，贾宝玉全无求名，求利之心，自幼就弃，仕途经济如避旅，他最大的愿望就是和姐妹们亲亲热热的生活在一起

艳丽的女子当然是闲人也敢悦目，但女子在挨过巴掌之后，嘴角躺下血来更是闲人，觉得奇艳无比。在回家的路上乃至回家之后，闲人还在激动不已，眼前尽是女子嘴角的血道，红丘音般的顺下巴和脖子闲留而下的图像

说白了，外戚是最纯粹的，靠女人上位的物种，外戚是不可能向岁月静好的，无依无求，做个富贵闲人不存在的女人，是从皇子长大以后，外戚会不可避免的边缘化。战国晚期的秦国外戚未然就是这么一个活生生的例子

夫子是说事物，在运动发展过程中，若不能保有太和状态，就会向极端发展，就是抗龙有悔，就像人富贵和权力高到没有合理位置的滞后，人民也就不再亲近于他，因为闲人在下而不就上高至极点，贤人则有陪伴猛虎之意

要用招旗杆带羽毛的其应用召唤大夫的方法去召唤愚人死，也不敢去用召唤诗人的方法去召唤老百姓怎么敢去更渴望这种召唤目前的人方法召唤老百姓了，想召唤闲人，想见闲人，却不用召唤闲人的方法

这成就尊子之事，有自立利，他胸怀天下的贤人之心，只呈现闲人之道，我就妙隆朴实的仁爱，冲打的智慧，泡到了胸怀和膀胱的能量等等闲人之者。这次就闲人，只是有无我利他话语天下的圣人之心

一个人如果在积极入世的同时，又能真正拥有闲事悠闲的闲人心态则是在小高层次上拥有了人生，可以视为进入人生的富贵境界，将分赔休闲更是一种心境潇洒，也是一种心态，一种精神，一种拿得起放得下的豁达，是一副饱经沧桑而又自得其乐的欢愉

这种说法等于是将盖称赞了一番代如元代绘画被推崇为第一的西域人，高房山市不是闲人，闲不得闲，人不是等闲人。真正的闲人并不等闲，不是闲人，想闲不得，他从俗物的束缚里想钻出身来

君子之德，则成就君子之士，有自定地，他胸怀天下的闲人之间则呈现闲人之道，就要用普世的仁爱，恐怕的智慧，浩荡的胸怀和服和磅礴的能量等嫌疑人资料得成就闲人之事，有无我利他化用天下的圣人之心

一寒一暑，前到城南，坤道臣女前知大使，钱以易之，坤以解能，一则一之简则一从一知则有轻一从则有功，有亲则可久有功则可大渴酒则闲人之德，可大做闲人之夜，一简而天下之理得矣

诚勿前之前一意志婚以简能，一则一至，简则易从，意志则有亲，亦从则有功，有亲则可久有功则可大可久则闲人之德，可大则闲人之夜一间而天下之理，得以天下自己的而成味儿户

广博的仁爱，深远的智慧，博大的胸怀，巨大的能量的君子之德，则成就君子之事，有自立利。他胸怀天下的闲人之心，就拥有普世的仁爱，通达的智慧，浩荡的胸怀，磅礴的能量的闲人

至简至易前，以一知婚以简能，一则一知，一只则有青，亦从则有功，有亲则渴酒有功则可大可酒则闲人之德，可大则闲人之夜意，见而天下之理，得心天下知，理得而成，为乎其中心

有亲则可酒，有工作，可大可酒，则闲人之德，可大则闲人之业，一家而天下之理的一天下之理的，而是让外乎其中第二章圣人社挂官相系，辞焉而明吉，凶刚柔相摧而生变化事故吉凶所涉责之相也